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伟德BETVlCTOR1946之十五
发布日期:2019-08-01 07:59:04

石呆子:秦可卿是宝玉在东府中最敬佩的奇女子,这个奇不在她容貌的美丽,也不在她性情的温柔可亲,更不在她为了个人生存发展忍辱负重、委曲求全,而在于她的志向高远、现实灵活。中国历代女性的伟大就在于她们从来不是为自已忍辱偷生,而是在家为父出嫁为夫为子为家庭为社会为国家忍辱负重委曲求全,这充分体现了她们既志向高远又现实灵活。秦可卿是作者心目中东府唯一的[情可亲],她的所谓[淫]决不是性的放荡,而是在那淫荡的东府淫荡的父子间求生存求发展的策略手段。这种[淫]与尤三姐的[淫]也有境界的区别,尤三姐的[淫]是争取个人爱情自由幸福的策略手段,秦可卿的[淫]则是争取家族前景家庭幸福的策略手段。大家要说[万恶淫为首],秦氏这是祸乱东府,[擅风情秉月貌,便是败家的根本],怎么能说她是为家族家庭的前景幸福呢?你们这是不知贾珍父子这俩个衣冠禽兽的厉害啊!既生活在他们两个中间,不[淫]能行吗?她只有用理智的人的[淫]应付他俩本能的兽的[淫],才能在禽兽之间生存,才能在[除了门前俩个石狮子,只怕连狗儿猫儿都不干净]的东府生存,然后才谈得上为家族家庭谋幸福,她若守礼不淫,定为贾珍这主子不容,主淫她不淫,她能在东府生存下来吗?生存都不能,何谈谋发展?一言以蔽之:她这是以畜生之道,还治畜生之身!这不是可亲心甘情愿的,是畜生强加给她的!不是她天生的淫从娘家带到夫家来的淫,而是秦氏既与贾珍这[淫主]相逢迫不得已的淫。可以推论,秦氏未入贾府之前贾珍就不淫吗?东府就干净吗?不娶秦氏为媳另择贤女贾珍就爬不到灰吗?东府上下就能免祸吗?恰如没有妲己纣照样淫照样亡、没有褒姒幽照样淫照样亡、没有貂婵董卓照样淫照样亡一样,没有秦氏贾珍照样爬灰照样淫乱照样迟早会被贾母觉察,剥夺其贾族太子之位!没有索额图等允仍照样淫暴失德照样迟早会被老康熙觉察,剥夺其皇族太子之位!秦可卿能阻止这些吗?妲己褒姒貂婵西施杨玉环王昭君都阻止不了,怎么能要求秦氏呢?

 

秦氏不是生活在社会中下层温饱或小康的小家庭环境。在中下层的小家庭中,夫妻间为了家为了儿女为了生活要互相扶持互相依靠,女人的生产作用生活作用生育作用是主要的,满足性欲的作用是次要的。可是到了社会上层不愁衣食温饱,女人的生产生活作用已无关紧要了,生育作用性欲作用越来越重要,因为上层的男人们用不着女人的生产作用生活作用,用不着与女人平等相待互为依靠了,女人成了男人的附庸,男人们饱暖思淫欲,把女人当生育工具泄欲工具了!到了高层象贾族这样的大家族,对于贾珍贾蓉等须眉浊物而言,秦氏尤三姐尤二姐等美女已不是儿媳和亲戚,她们的生活作用生育作用也无关紧要了,只剩了满足性欲的功能,他们是[喜容貌悦歌舞,云雨无时调笑无厌,恨不得天下之美女供我片时之趣兴,]警幻批之曰[此皮肤滥淫之蠢物耳!]允仍更苦于[空有浑身雄力气,康熙不死也白搭!]他除了爬灰,除了在身边每一个稍有姿色的女子身上发泄兽欲,又能干些什么?

 

认真分析最高层的诸裙钗悲剧,即皇族一层特别是妲己褒姒貂婵西施玉环昭君这些皇妃一级的美女悲剧,可以看出她们完全沦为皇帝的泄欲工具,她们的生产生活作用已经完全丧失,甚至生育作用都无足轻重,她们只剩了一个[淫]字作为谋生存求发展的惟一手段,若不[淫]就失去皇上宠爱、就失去生存价值、就会被打入冷宫,要想在后宫三千粉黛中获得皇上专宠,除了靠[淫]还能靠什么?这是三千美女之间的生存竞争,是[淫]的战斗啊!谁能用[淫]最大程度地满足了皇帝的兽欲,谁就是这生死战斗的胜利者,什么[贤孝贞德]、[知书达礼],不过是骗人的鬼话,有一个正宫皇后在大场面上用[贤淑才德忠孝节义]掩人耳目就够了,其它嫔妃哪个不是用尽各种[淫]的手法取悦皇上、满足皇上的性欲?可怜的王昭君以为皇上是正人君子、情而不淫,自己以德为荣以淫为耻,连皇上的边都碰不到,只好远嫁匈奴去了。可见上层美女要生存要发展,只有靠[淫]!因为她们不是女子,只是女性,是满足最高层男性的性欲的工具,不[淫]行吗?

 

在刘心武看来,男人在与女人交配的过程中带来的短暂愉悦感满足感以及对女方的感激之情依恋之情就是爱,并且想当然的以为女性也与男性基本一样,也是只要在交配过程中获得愉悦满足就会对男性产生依恋之情,也是只需要这种短暂的性爱就行了,这是以蠢物之性度裙钗之心啊!

 

女性的爱是复杂的完整的基于生命生活生理心理全方位的爱,是贯穿于共同创造新生命的全过程的爱,它包括孕育新生命、哺育新生命、养育新生命、教育新生命四个阶段的漫长生活历程,要求男性在这整个过程中都要尽心尽力爱护女性保护女性,与女性同生死共患难,一起承担养育责任;女性还需要男性把所有的爱都全部奉献给她,决不再与别的女性分享这名男性的爱,她需要男性在自已生命的全过程中都爱护她保护她,与她有福同享白头偕老。这些全部合在一起经历长时间的生活检验,才是女性需要的真正的爱。由此可见,女性的爱主要的不是指狭义的生理爱,也不是指伴随生理爱共生的心理爱,而是指广义的生命之爱生活之爱生存之爱,这是与男性仅仅追求生理发泄心理快感的雄性本能有本质区别的爱。男性为了泄欲,往往不顾现实生活之约束、不为新的生命负责、甚至不惜冲破伦理道义之限制,他们根本不顾女性的生存顾忌生活顾忌现实顾忌礼教顾忌,只把女性当交配对象,只求生理欲望的发泄和心理愉悦的满足,可女性能象男性这样对新生命新生活新家庭不理智不负责吗?男性生命的种子是播撒在她身体内这土地上的,她得为这新生命十月孕育三年哺育十年养育二十年教育,她得为与这男性共同创建的新家庭新生活日夜操劳终生负责,她的幸福感愉悦感满足感成就感是建立在新生命新生活的完美之上的,这些贾珍琏环蓉赦蟠一干须眉浊物懂吗?

 

石呆子:在回头谈秦氏的淫之前,还要再解释女性的所谓[淫]。在政权族权神权夫权的压迫下,在封建礼教的束缚下,在人言可畏的舆论打击下,非到万不得已女性不肯涉于[淫],只有女强人才不得不涉淫,这很少是出于她们的生理冲动,绝大部分是她们用来与男性周旋的方法,是迎合男性淫荡需求的手段,自己生理上的快感并不是主要的。不信可以直接调查她们的感受,基本不是以生理满足为目的,大部分是以自己现实目的的达到为满足,以征服男人的快感为快感,以为丈夫为儿女为自己谋生存谋发展为主要目的。她们的[淫]是被淫暴的男人们逼出来的!即使是卖淫的女性,她们数钞票的快感也比生理的快感强烈得多!刘心武为什么不替秦氏想想,当她被公公强暴时,是在享受生理快感,还是在担忧贾蓉的报复和虐待,还是在担忧尤氏的责骂和刁难,还是在担忧望风丫头失职、万一让人撞进来传出去日后在东府何以自处?

 

秦可卿在书中虽着墨不多,可是在东府中她却是贾宝玉认为最可爱的人。这在刘看却以为她是宝玉的[性启蒙者],是秦氏偷的[小叔子],他认为爱少不了性、有性才有爱,他哪里懂宝玉的[意淫]?哪里懂中国伟大的女性?宝玉与可卿之间从未涉足过性,更何谈淫?宝玉在秦氏房中只是未涉世的男孩睡午觉而已,根本没机会与秦氏涉于淫。他的幻梦只是全书创作结构中的需要,是作者精心杜撰的梦幻、梦话,生活原型中的宝玉并无此同样的幻梦,你们如今科学发达医学发达,完全知道[日有所思,夜有所梦]的道理,书中的贾宝玉白天决不可能有[太虚]之思,睡着了哪来[幻境]之梦?石头记开始就关照读者[书中凡用梦用幻之处,亦此书之本旨,兼寓提醒读者之意],你们这些学科学的怎么被作者的梦话神话鬼话蒙蔽了,连假话谎话也当真?[养小叔子]的是尤氏不是秦氏,小叔子指贾琏,不是宝玉!

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