石呆子接着道：妙玉悲剧有她的特殊性，她性格孤傲、才华脱俗只是其特色，只决定了悲剧的特殊性，但她幼年多病而寄身空门、父母双亡家道中落致孤苦无依却与钗黛湘基本类似，因为家族衰亡、环境恶化、社会动荡而必遭悲剧下场更是十二钗悲剧的普遍规律！不妨假设一下，她若不孤傲出家，嫁到侯门公府能不遭贾珍贾赦这类色鬼的迫害吗？会比秦可卿活得长久吗？她若遇孙绍祖贾琏那样的恶犬会比迎春熙凤幸运吗？诸如此类不一一枚举，她能象金丝鸟钻进大观园拢翠庵这金丝笼自闭起来已经是造化啦！最后因贾府被抄致金丝笼被毁，金丝鸟被周边衣冠禽兽疯抢撕吞更是必然下场！这与她的特色无必然联系，和晴雯悲剧一样，其性格特色人格魅力只不过给这悲剧加些色彩而已！刘心武在否定宝玉与妙玉有暧昧关系上虽比高鹗有水平，但他非要强扯妙玉与陈也俊两相爱慕则太不了解妙玉思想境界了。妙玉自认为已跨过了[千年铁门槛]，连[土馒头]都不需要了！如何还念念不忘情欲之私？所谓[风尘肮脏违心愿]肯定是指贾府被抄后她也沦落风尘、肮脏余生，虽违心愿也无可奈何了------她总得活下去啊！可刘心武偏要用[风尘仆仆、威武不屈]来解释[风尘肮脏]，那这[肮脏]解就成了少见词，我那[肮脏]解则是常用词，作者为怕两义混淆能不专作说明吗？为啥还要用[违心愿]续后呢？[风尘仆仆、坚贞不屈][违心愿]吗？为幸福[风尘仆仆、坚贞不屈]正合心愿还差不多。[又何需王孙公子叹无缘！]我已在前说了，这王孙公子是贬意，是泛指珍赦琏环蓉蟠这一类垂涎于妙玉美色的须眉浊物衣冠禽兽！他们在妙玉未入大观园之前就屡屡威逼妙玉就范，可惜贾府用金丝笼子把这金丝鸟保护起来，他们只好在金丝笼子外面[叹无缘]，一旦笼子破了，护不了金丝鸟了，那这些公子王孙恶霸衙内还不蜂拥而上，还不在妙玉面前嘲弄[又何需叹无缘]？妙玉之悲剧如此令人可悲可叹，而刘心武却总要按自已想法把它描绘得可歌可泣，若照鬼话词模式对照着看，不过是一贾环贾兰咏林四娘诗的水平而已！妙玉与十二钗的共性是美丽，但这美在诸王孙公子看来不过是美色而已，她比钗黛湘在父母双亡孤苦无依上又更加突出。这样一个绝妙美色失去父母爱护、失去权势庇护，其危险境遇可想而知，只有红颜屈从于权势这一必然结局。可她偏不屈从于权势！宁入空门！不做玉奴！这样一个好女孩子，孤傲自闭是她唯一抵抗恶俗的手段啊！但佛保佑不了她！中国民间的佛教道教在金玉的庇护中求生存，它如何敢长久地庇护她？幸好大观园提供了庇护场所，这仍然是拜玉所赐啊！妙玉者，美丽女子少玉也！如今有了玉，才有她孤傲自赏的修行生活啊！一旦失去玉，其结局可想而知，这美色禁得住权势摧残吗？
石呆子道：认真读了你的[鬼话之中蕴深意]一文，觉得你确实与刘心武不同啊，刘专在[朝代年纪地舆邦国]和具体情节隐秘曲笔扣子逗漏上做文章，专在特殊性上下功夫；你却深论其[事体情理]即[理、运、数]即客观规律，专在普遍性上下功夫。你是作者成书后仅见的知音！比脂砚更能理解作者啊！反观刘心武，如摸象之盲人，揪住一块凸凹有秘的地方不放，以为逮住了关键部位，用放大镜显微镜反复细究，每一点令人迷惑之处都浮想联翩大做文章，这样会与作者本意本旨相去越来越远，把读者揭秘得越来越糊涂啊！你这[伟德BETVlCTOR1946鬼话词]确实抓住了石头记的纲，而刘仅仅是抓住目做文章；你是在深论导致诸裙钗悲剧的根源------万有引力！他是揭秘砸在宝玉宝钗黛玉元春妙玉头的是苹果还是梨子、是正巧砸在头上还是当中另有蹊巧、这当中有什么曲折离奇的故事等等。刘的揭秘与石头记本旨有多大相干？为何他能到处演讲你却连这美中时事论坛都容不下？真是[瓦釜雷鸣、黄钟毁弃]啊！
石呆子道：刘在最后一讲说了些什么？妙玉续黛玉湘云之中秋联句中竟有那么多名堂.妙玉成了能掐会算的诸葛亮吴用了.她只不过在当时情况下察觉了黛湘二人的悲观绝望情绪、欲帮她们自我解脱自我安慰而已，哪里扯得上对八十回后主要人物命运结局的未卜先知？更哪里预示了妙玉在八十回后对宝玉湘云之遭遇竟有翻转之神功？当此抄捡大观园之后、诸裙钗已有若干遭难之时，黛玉湘云没有玉的庇护，确如鲁迅所说，感觉到[悲凉之雾遍被华林]，发出[寒塘渡鹤影，冷月葬花魂]的哀鸣！可妙玉与宝玉差不多，仍有通灵玉庇护，她还未对前途彻底绝望，还不愁无拢翠庵这金丝笼安心修行，当然不甘心象黛湘那样悲观绝望啦！写些鼓午信心、渴望平静的联句是很正常的，这只是即景联句，即兴创作的意味极浓，如何能象第五回判词曲文那样每句都暗藏玄机？
石呆子又道：刘为了论证妙玉在八十回后有惊人之举，不但对中秋联句之妙玉篇做了很多大胆妄测，而且推出靖藏本之独有脂批为其作孤证，靖批曰[它日瓜州渡口，各示劝惩，红颜固不能不屈从于枯骨，岂不哀哉？]。且不论靖本真假和此脂批真假，假设真有此批，妙玉真有屈从枯骨之悲剧结局，这与宝玉湘云结局何干？这凭什么就能翻转他二人之命运、成全他二人之好事？二者风马牛不相及，无必然之联系嘛！妙玉遭难时已不能与当初未入大观园时之境遇相提并论，她已经毫无自主自立之权了！抄家时一切家人奴仆充公变卖，或转为隋赫德这些官僚的私产，象妙玉这种僧不僧俗不俗的，更成了如忠顺府长史官这类人任意处置任意欺凌的对象，既可将其入官充公，又可将其据为私有，因为妙玉失去玉之庇护就仅是一美色而已，谁还管她愿意不愿意？她还有什么资格不肯[屈从于枯骨]？被一老色鬼蹂躏是很平常之事，自己都救不了自己，哪还有为救湘云宝玉于水火而勇于献身之壮举？刘心武为了把妙玉美化成林四娘殉王那样的巾帼英雄，为了给自已那类于环兰赞美林四娘的颂圣诗篇找素材，这才胡诌了妙玉舍身于枯骨以救宝玉湘云的传奇故事，但这种类于花木兰穆桂英式的美人救英雄壮举符合石头记宗旨吗？对揭示十二钗悲剧的实质意义有帮助吗？刘心武连[鬼话词]都看不懂，思想完全停留在贾环贾兰诗的水平上，还妄评可卿元春妙玉？
石呆子道：刘心武在[大胆假设]上比周汝昌还要大胆！但在[小心求证]上却不象胡适那样小心。他这次讲红有三大假设，一、秦可卿是允仍女儿，是曹家投机于太子党以维持权势地位的大赌注；二、元春因告发秦可卿反而获乾隆宠爱，曹家因祸得福，进入最后三年的昙花一现之盛，但终因弘皙谋反而导致元春被隘曹家被抄；三、妙玉有诸葛亮吴用能掐会算翻转危局之神功，而且不惜牺牲色相屈从枯骨拯救了宝玉湘云并促成其好合，在十二钗中立了大功，故位列十二钗之第六。这三大假设都没经过小心论证，但他却以此为根据进一步大胆发挥，先创立[秦学]，再从[秦学]发展到[元春、弘皙学]，再发展到[妙玉学]，而且会进一步拓展到[宝湘结合学]，甚至可能会创立[芹脂共撰石头记学]。刘心武可真是摸到象牙了！他在这象牙上大胆发挥，做成象牙塔、象牙雕饰大收其益。曹雪芹若有这心机又怎会[一事无成、半生潦倒]呢？我为雪芹作一大哭啊！
红疯子道：刚才看了刘心武讲红后的张越[揭秘刘心武]篇，上了个当。本以为这收束篇会很精彩，谁知是两个星期前刘心武揭红的开场篇的重播，这央视也太会糊弄人了！早知如此不等他了。他们只会糊弄我们这些直肠子没心眼的，这次的揭秘元春妙玉是刘心武揭秘红楼一书的下半部分，上半部分揭秘秦可卿去年就播过了，下半部分揭秘元春妙玉去年也录好了，为了揭红一书好卖，只播上半部，吊吊读者胃口，提高书的知名度，扩大销路，待书卖差不多了，才播下半部。
石呆子：这就是金锁的魔力啊！曹雪芹当初若有这心眼子，又怎会[举家食粥酒常赊]呢？刘心武不及周汝昌坚持唯红是举，他用各种文艺理论与主流派红学家狡辩着，意图在帮派林立的红学界分一杯馔，其趋利倾向过于明显、商业行为比比皆是。他打着民主自由反主流的旗号，博得普通红楼爱好者与海外红学界的同情与支持，但他是用红为已谋利！一旦地位稳固名利双收，他总归要与主流派结成统一战线的！
自古以来，中国的文人始终坚持[忧天下之忧]的高远襟怀，[诗三百篇，大祗圣人有感而发]！曹雪芹承屈原而启鲁迅，代表着中国文人先进文化的发展方向！
