伟德BETVlCTOR1946红楼梦
伟德BETVlCTOR1946之三十七
发布日期:2019-08-01 08:31:38

综上可见,宝钗对宝玉的规劝是现实主义对理想主义的规劝,是成熟的青年女子对幼稚的青少年大男孩的规劝,是涉世已深的好裙钗对未涉世的须眉的规劝。她不是为维护封建礼教而劝,而是为避免封建礼教的悲剧而劝,不是为维护封建道德而劝,而是为避免宝玉与封建道德正面冲突而劝,尤其不是为维护封建制度而劝,而是为避免宝玉成为封建制度的牺牲品而劝,总之,她是为宝玉好!同样她在规劝林黛玉时也是这个立场,在这个问题上她不藏奸不隐私不谋利,她是光明磊落的正人君子,是胸怀坦荡的扬州美女,不愧为宝玉黛玉的好姐姐!

 

可刘心武却把宝钗说得如此不堪,似乎宝钗在大观园内的所有[行止见识]都是为了争夺宝玉,为了与林黛玉争夺宝二奶奶的宝座,为了争夺贾府的继承权!这样贬钗也太不象话了。

 

这里用咱另一篇关于宝钗是扬州美女的论文,佐证咱对宝钗的看法,兼驳刘心武对宝钗的贬抑。

 

宝钗是扬州美女,这看法决不仅仅是一时想当然的附会、猜测,而是基于对扬州美女文化的深刻领会,基于对红楼美女文化的深入领悟,基于对这两种文化互相关系的深深体会。扬州美女文化是对维扬文化的传承和拓展,是全国各地美女文化中的皎皎者。先打个俗喻,若让全国各地美女的代表坐上大巴,一旦前方稍有意外而急刹车,满车美女必大呼小叫,只有一个美女不为所动,这就是扬州美女。这事虽不大,却看出各地美女的素养不及扬州美女,象北方美女内地美女南方美女苏杭沪美女等,不过是容貌好身段佳而已,南方美女非娇即嗲,北方美女又太个性张扬;而扬州美女则有道德有文化有修养冷静沉着务实、通情达理、既美且贤!这是与扬州人重文化教育的优良传统分不开的,古来提倡女子无才便有德,但扬州人的维扬文化理念却是[有才才有德],在扬州人看来,[德]与[才]是互相依存的鱼水关系,有才识才会有好德行,所以他们极注重教育,注重才识的灌输,认为这是培养好德行的主要途径,因此他们尽可能让女儿多读书。象我家虽较贫寒,但我的四个姐姐都在父亲力主下上学,家中没钱哪怕上师范,那些富商大贾更是极重视对儿女的教育,过去都是请名师来家教女,后来有了学校就尽可能让女子受到高等教育,加上他们比其它各地富商更酷爱文化,家中藏书收画甚多,所以扬州美女的文化氛围比外地美女高,学识自然比同社会阶层的外地美女高出好多,由此培养的德行更比外地美女高出一个挡次,是建立在有才识基础上的德行,这就是扬州美女文化与外地美女文化的不同之处,不仅外貌美,更有内在美、德才美、言行美,可见古来所指的[扬州美女],决不是那种外地的俗艳美女,而是高雅脱俗真正心灵美的美女啊!

 

据我对维扬文化的理解,扬州美女文化不但体现为德才兼备、学识广博,而且体现在通情达理、讲情讲理上。通常人们在评价美女时要么赞美其多情、要么称颂其合理,好象情与理互相冲突互不相容似的,如今尤其流行重情不重理,[无情未必真豪杰]成了[多情才是真豪杰],似乎一提情字就必需灭理,似乎情是最神圣高洁的,可以冲破任何礼教,殊不知这种礼教与当时的纲常理数是相适应的,是社会现实的理智约束体现,若一味与之冲突是要导致悲剧的,梁祝就是典型;反过来有些人一提重理就毫不讲情,似乎理不容情、理必灭情,于是穆桂英花木兰貂蝉式的女子又成了壮剧烈剧的题材。据一般红学家看来,林黛玉就是殉情而破理的例子,薛宝钗则是循理而灭情的典型。这就与既讲情又讲理的维扬文化不合了,也与创作情理小说的雪芹原意相悖了。扬州人讲情时不悖理,讲理时又容情,讲的这种理不是僵化的理念教条,而是理智现实的社会约定俗成,而是个人利益家庭利益社会利益的相互权衡相互兼容;讲的这种情不是故意放纵的儿女私情、生理冲动的肉欲激情,而是合理的喜怒哀乐悲愁爱恨等正常感情,是在理智指导下的热情。红楼中说是大旨谈情,但据我看来,这是为了以情喻理。我们研红时决不能简单地把雪芹等同于贾宝玉的情痴情种,雪芹是历经劫难后大彻大悟的人,他从情的毁灭中悟到了理,是为说理而讲情!黛玉决不是简单地殉情而破理的悲剧,而是个人利益与家庭家族社会利益剧烈冲突的必然结果;宝钗更不是简单地循理而灭情的壮剧烈剧,而是自觉压抑个人感情来适应家庭家族社会利益,最终仍被家庭家族社会无情毁灭的悲剧。人们常说喜剧是把最丑陋的展现给人看,悲剧是把最美好的毁灭给人看,那么林黛玉的悲剧则是讲情的小悲剧,而薛宝钗的悲剧才是讲理的大悲剧,是雪芹最着意刻画的最典型的悲剧,是情理文化中的牡丹,可称为中国女性中的群芳之冠!不用维扬情理文化如何能理解这朵奇葩?

 

据我调查分析,扬州美女分上中下三个层次,普通扬州姑娘明理,很少有类似于祝英台崔莺莺那样抗拒家庭、一见丢魂的情事发生,她们一般都尊重父母,即使在如今自由恋爱的情况下,她们也会主动征求父母意见,不肯轻易许人,怕人家说不自重自爱,怕日后被丈夫瞧不起,因此她们恋爱的成功率较高,日后的家庭生活基础较牢,少有始乱终弃的悲剧发生。她们不是盲从于[三从四德],也不是盲目地反对[三从四德],而是理智地把[三从四德]改进为维扬特色的[三帮四德],即[在家帮父、出嫁帮夫、老年帮子、妇德妇容妇言妇工都讲究]。因为她们知道自已年轻、不熟悉世事、不识男人真面貌,愿意让有识有德的父母帮她们把好终身大事的关。这些看上去不如才子佳人小说中描写的浪漫,但非常实用,足以在社会上在家庭中[而立];中等扬州美女有识,文化水平高,她们在情与理之间讲究中庸,把这上升到伦理道德的高度,她们科学地认识到婚姻本身其实已不仅是个人的生理活动,而是社会活动家庭活动,她们已不仅是生理意义上的单纯女人,而是家庭和社会的成员,结婚已不仅是生理的结合,而是利益的结合了,怎么能纵情而悖理呢?她们认为违反社会法则违反家庭利益的婚姻会导致悲剧结局,所以她们从不干祝英台崔莺莺那样的傻事,历来的才子佳人故事都不见以扬州美女为话题的,但她们的个人幸福家庭美满儿孙兴旺却是外地美女比不上的,因为她们已经达到[不惑]的高度;高尚的扬州美女有德,这种[德]已经不是一般意义上的[三从四德],而是思想意义极深的[停机德],她们对社会对人生有极为深刻的认识和领悟,年轻时就已经达到[知天命]的思想高度,她们深知[三从四德][纲常礼教]这些意识形态是一定时期经济基础社会结构国家机制的必然产物,决不是女性生理上的热情冲动能打破的,与其作徒劳无益的挣扎,不如理智地适应它,在主动遵守它的过程中展现自已的品德才识,实现自己的价值,争取既对社会有益又对家庭有益更对自己有益,这是何等高雅脱俗的美女啊!薛宝钗明显是这些美女的最拔尖者。

 在线伟德官网地址:
 发表伟德官网地址
昵称:
 *
联系方式:
 
伟德官网地址:
*
验证码:
                               
版权所有:红楼疯谭 红疯子伟德BETVlCTOR1946红楼梦 石呆子呆解石头记 苏ICP备12041718号-2 技术支持:宏瑞科技