这一讲谈宝钗的[四德]。前讲谈了宝钗的[三帮]，虽没直接事例作佐证，但却是依红楼中的宝玉亲身经历所作的合理推论，他的童年全靠祖母，少年和青年全靠母亲，中年全靠爱妻，没有这些伟裙钗的[三帮]，他不仅一事无成，而且要遭更大的磨难甚至短命，没有这些伟裙钗的[三帮]我们今天很可能就看不到[红楼梦]这文学瑰宝了，所以我认为曹雪芹写红楼并不在乎为自已树碑立传，但确实是在为以宝钗为首的诸裙钗树碑立传，同时也是顺便为扬州美女树碑立传，我们扬州人一定要承情啊！

封建礼教的[四德]是[妇德妇容妇言妇工]，扬州美女的[四德]看似和这差不多，实际上因为她们知书识理，不是对封建[四德]盲目遵从，而是揉进了维扬文化的内容。下面以宝钗的四德为例开讲。

一，宝钗的[妇德]不是封建礼教中的[仁义道德]，也不是李纨式的[无才便有德]，而是雪芹所赞的[停机德]。这[可叹停机德]的考语决不是泛泛之言，而是专指宝钗那堪比孟子[天降大任]苏轼[忧天下之忧]的高尚德行。宝钗是个比探春还要有抱负的奇女子，但她从不象探春那样张扬，所以人们不大注意她的高远志向，但这可从她的[好风频借力，送我上青云]上看出。可贵的是她还具有实现这些抱负的脚踏实地坚韧顽强的好作风，这二者在宝钗身上完美地结合在一起，产生了她的不同于一般好女子的[停机德]。这在全书的开始部分仅表现为规劝宝玉[多读正经书]，而且还因此遭宝玉多次误解。历来的红学伟德官网地址都褒扬宝玉蔑视封建理教、厌恶科举制度，都贬斥宝钗的流于世俗趋于功名利禄，其实若从维扬文化扬州美女的角度来看，就比较容易理解宝钗此举的[停机德]良苦用心。维扬文化从不盲从于封建礼教，但也从不与封建礼教科举制度直接对立，扬州美女从不根本违背礼教习俗，但也不主动反抗礼教制度和科举制度，她们总是尊重现实服从现实、在现实允许的范围内充分发挥自己的主观能动性，争取最好的前程。宝钗在这一点上比宝玉更清醒更现实，她深知宝玉这种淡泊功名的处世哲学是不现实、不符合家族利益更不符合贾宝玉长远利益的，宝玉不能脱离现实而生存，他首先是家族的接班人，他将来必须走向这社会，现在不认真读书不研究现实适应现实，将来定会在现实面前栽跟头的，这与科举制度不好是两回事，能看出科举不好固然说明他思想敏锐独到，但以一己之卵击社会制度之石也太幼稚了！宝钗也早就看出科举制度的弊端，但她仍劝宝玉适应这现实，在现实允许的范围内实现自己的理想展现自已的价值维护自已的利益，这正说明她比宝玉成熟啊！历来的红学伟德官网地址都把贾宝玉定性为封建礼教封建制度的叛逆，把宝钗定性为封建卫道士，这是对宝钗的不公，贾宝玉只不过是个不识时务不爱读书自视清高的小知识分子，而宝钗则是资产阶级的萌芽，中国的资产阶级由于当时极弱小，只能倚托于封建统Zhi，决不肯不识时务地与封建统Zhi作对，但她们早就看穿了封建道德的虚伪，只是不得不顺应这强大的礼教制度以谋求自身的生存发展罢了。宝钗就是这样一个先知先觉先发者。我们只用封建理论中的[死生有命、富贵在天][君子安贫、达人知命][礼义廉耻]是无法解她的，而要用资产阶级的[个人奋斗][物竞天择]的世界观经济观去理解她，用扬州美女既稳妥又积极的处世哲学理解她，用中国妇女顽强与命运抗争的精神理解她，才能体会到这[停机德]的伟大。

进入全书的中间部分，宝钗的停机德主要体现为开导黛玉和湘云探春。宝钗见宝玉不肯听她规劝，也不便强求，于是转而开导黛玉。她见黛玉在公众场合言语不慎，引用了[良辰美景奈何天]的西厢妙词，于是在背后规劝她要注意收敛言行，这被众多红学伟德官网地址斥为封建伪君子小人见识。可我们扬州美女就很容易理解宝钗这种停机德，她们象黛玉这样年轻时，也是经常受到有见识大姐姐的规劝的，也都象黛玉那样心悦诚服，从没有人觉得这是虚伪，都认为这是女孩子应具备的修养，她们不是不看才子佳人小说，但很少象莺莺英台那样冲击礼教，因为她们都极为理智冷静，深知这对自已的成长不利。当然这里的宝钗比一般扬州姑娘境界更高，她是在帮黛玉看透才子佳人小说的危害，自己把握成长的正确路径，避免误入岐途！此类停机德式的规劝还发生在她与湘云之间探春之间，不一一而足。过去人们都认为这是宝钗在有意打压情敌，是谋取宝二奶奶地位的奸计，这也太小瞧宝钗了，宝钗从来是姐妹情深，她从来就不是才子佳人小说中其间拨乱的第三者，她是真诚地帮助黛玉湘云这些没父母依靠的女孩子适应现实避免挫折，这是类似于桑弘羊母亲的停机相劝啊！以上在全书前八十回中多处有展现，就是在程高后四十回续书中也有多处描写，看来在褒扬宝钗这一点上续书与原作者还是有共通之处的。历来的红学伟德官网地址之所以不理解宝钗的停机德，除了机械教条地反对封建理教倡导婚姻自由外，还与他们分不清少年时任性的情痴情种贾宝玉与历经梦幻磨难的中年时曹雪芹的区别，他们把贾宝玉等同于曹雪芹，把贾宝玉的想法强加给曹雪芹了。

再谈原稿八十回后宝钗的停机德，虽无底稿可考，但大的事体情理还是可以推论的，参考甄士隐夫人的悲剧，宝钗在这种艰难困苦中始终与宝玉风雨同舟，没有抛弃这无用又无能的石呆子而自已回娘家避难，就已经是大德行了。可贵的是她在这种大难临头之际不但分担了宝玉的不幸，承担了宝玉本该独自承担的生活重担，而且还拼尽全力支持现实中的宝玉即雪芹创作红楼梦，这是惠及几百年后人的伟大德行啊！我们在丰衣足食的情况下研究红楼梦，尚且不能持之以恒而半途退堂，宝钗和宝玉在那种[茅椽蓬牖瓦灶绳床]的困境中[披阅十载增删五次]，那又是怎样千难万难啊！在这比过一般苦日子还要艰辛得多的创作过程中，从小娇生惯养的宝玉暨雪芹肯定打过不少次退堂鼓，全靠宝钗用真正的[停机德]支撑着他完成前八十回啊。再者，如此的不朽名作肯定耗费芹之毕生才智，过程中定有江郎才尽之时，此时若无宝钗这样的大才女相助，要完成这样的宏图伟业几乎是不可能的，从总体构思到开篇布局再到神话梦境甚至到诗词歌赋直到俚语笑话，宝钗是创作红楼梦的曹雪芹背后的无名英雄，这种[停机德]是何等难能可贵啊！宝钗的早夭肯定与这种过于殚精竭虑有关，红楼梦原作只存前八十回，肯定也与宝钗的早夭有关，她若在世，怎会让这伟业半途而废？那不成了没有[停机德]了吗？也正因为没了她的支撑，曹雪芹坚持不下去了，他因为[怀念金钗]而中断了红楼八十回后的创作，他也因为[怀金]而告别人世了，这是最可悲的悲剧---因为宝钗的停机德随宝钗而逝，红楼梦这长卷终于中途停机啦！

二、宝钗的妇容。扬州美女的妇容姣好是有名的，但与其它各地美女相比，这种妇容主要体现为健康美，相对于苏杭美女的病态美而言，这种健康美就更难能可贵。宝钗的健康美丽尤为突出，直接把黛玉的苏杭病态美比下去了。生命的价值就在于它的活力，生命之间的优势就在于健康，宝钗与黛玉之间美的竞争也可以说就是健康美与病态美的竞争，假如宝钗象黛玉这样多病，黛玉反而有宝钗这样健康，那宝钗尽管有金琐有四大家族做后盾也是徒劳的，因为宝玉的婚姻问题最后是因黛病死而钗嫁的，扬州美女都相信[谁笑到最后，谁笑得最好！]健康美其实是宝钗妇容的最大优点，也是扬州美女的优点啊！现在的扬州美女仍不大相信什么减肥，就因为她们坚持健康才是美，病态不是美，这也可见扬州美女不盲目追时尚，自已有主见！宝钗的妇容还体现为自然美，从不刻意修饰，所谓[淡极始知花更艳]，这与她自然随和的处世哲学是分不开的，她深得老庄道学之妙，所谓[争是不争，不争是争，夫惟不争，则天下莫与之争]，平时处处做到流水不争先，顺其自然，表现在妇容上就是不肯出奇出格，讲究自然美本来美，不愿在众姐妹中打扮得突出，甚至故意落在人后。这也是扬州美女的特点，她们在妇容上并不象外地美女时兴整容，讲究自然美本色美，这反而赢得人们格外的尊重，因为这才是真美啊！宝钗的妇容还讲究素雅大方，身上从不穿新装艳装，甚至房中的陈设都过于简朴，连贾母都看不下去，其实正说明她不但耐得富更能守得贫，日后才能经得住贫困考验而不改妇容。这也是扬州美女的优点啊，她们平时都讲究素雅讨厌妖调，而且比外地美女更守得贫耐得富，她们是中国最美的美女。

三，宝钗的妇言。扬州美女讲究慎言，这在宝钗身上尤为突出，所谓[罕言寡语、人谓装愚；][不关己事不开口，一问摇头三不知]。这是因为她们从小就受过严格的家庭教育，深知[言多必失，祸从口出]，说明她们成熟得早，深知人世艰难世事险恶。正是由于她们有过人的心理素质，比外地美女更谨言慎行，才能对突如其来的打击应付自如。可如今好多红学伟德官网地址都认为宝钗的妇言说明她奸诈，这倒要拿来具体分析分析。一则是贾母给宝钗做生日，宝钗专捡贾母高兴的说、捡贾母爱吃的吃、捡贾母爱听的戏唱，于是被说成是巴结贾母的奸诈小人。贾母是贾族的康熙，谁人不顺着她？凤姐王夫人探春甚至贾政，所有贾族成员哪个敢违拗她？宝钗奉承她只是人之常情顺应潮流罢了，跟巴结贾母争做宝二奶奶是两回事，宝钗深知贾母有主见，只能顺其自然，又哪里扯得上[奸诈]二字？何必小题大作。二则宝钗扑蝶之时恰巧误撞小红坠儿说悄悄话，她见无法避嫌，遂假借追黛玉为名，故意掩饰过去，这事被红学伟德官网地址大张挞伐，当言情小说中嫁祸于人的第三者，宝钗当时能有多少功夫细想，她这也是急中生智罢了，哪至于有组织有预谋的陷害黛玉？三则金钏儿投井，宝钗劝了王夫人几句话，也成了宝钗没心肝没人情的罪证。当时的宝钗深知王夫人是极仁慈的人，从不肯乱处分下人，必是另有隐情不得已而为之，如今失手造成遗憾，一个信佛的人不知要愧悔成啥样呢！于是主动来劝劝她，这时的她并不知道所有来龙去脉，只能大概地开导而已，哪里就扯上对丫环无情对杀人者有意上去？所谓[她多半是在井边玩，失足掉下去]就是开导王夫人的托辞，何必当有心替王夫人推卸责任的奸言鬼语？至于说金钏儿如果是真投井[也不过是个过于心重想不开的迂人，也不为可惜]一句，确实说到点子上了，王夫人并不是真逼金钏投井，而是为宝玉生气！在这之前宝玉和黛玉为反抗金玉良缘闹得满城风雨，王夫人能不为此大伤脑筋吗？此时午睡的王夫人并没真睡着，她正在为她的命根子宝玉不听话而伤脑筋呢，正好宝玉进来与金钏开玩笑，被假睡觉真伤脑筋的王夫人借题发挥，来了个敲山震虎，借打金钏来警告宝玉要服从金玉良缘，她没料到金钏投井而死啊！一个舍不得打自己儿子的妈只是借打金钏警醒宝玉而已，可金钏却以为王夫人是针对她自已，一气投了井，这当然是王夫人的过失而不是故意，所以说宝钗劝得在理、劝得得当啊！这种如此得体妥贴的[妇言]正说明宝钗真有才啊！某些红学伟德官网地址用宝玉那知识分子的清高迂拙来衡量她，又怎能理解她这通达明理又现实可行的好[妇言]呢？

四，宝钗的妇工。扬州美女的妇工是有名的，她们低到烧茶煮饭做针线操持一切家务，中到寻职业做工作养家糊口，大到琴棋书画歌舞戏剧无所不能无所不通，己经远超出封建礼教的妇工要求了。宝钗的妇工更了不起，仅从书中的描写就知道她不仅是做针线而且工于刺绣，这就是扬州美女的一绝啊！她平日在那种巨商家帮母亲哥哥打点内外事务，已进入总理一切事务和外交家的妇工水平，她在贾府被抄后独力支撑宝玉这扶不上墙的阿斗，已经在做诸葛亮那样挽贾族于危难之中的中流砥柱，她在那种妇女没有正当职业只能做家庭妇女的社会，仍能让宝玉暨雪芹十年在家安心著书，自己做工养家糊口，她还做起了誊抄校验编撰等秘书工作编辑工作。她这些妇工已远超礼教的[妇工]要求，也超过扬州美女的妇工水平，她是中国妇女中的佼佼者，是花中牡丹啊！

以上这些仅仅是说明宝钗在[三帮四德]上的出类拔萃，还不包括她在文学艺术思想哲理方面的超人之处，这些以往的红学伟德官网地址为什么很少注意呢？除了这些伟德官网地址只用知识分子的迂阔去看宝钗外，这也是与他们没有从维扬文化扬州美女文化的角度看红楼看宝钗有关的。我们不认真领会维扬文化的精髓，就不能真领会红楼文化的精髓，这二者是互有内在联系的啊！就看我们能不能抓住这内在联系为弘扬维扬文化服务！