回顾元迎探惜四春的悲剧，似乎比钗黛湘妙悲剧略好些，因为她们有父家作依靠，只是[所嫁非偶]，没嫁到好丈夫、夫家靠不住，于是[出嫁从夫]成了她们悲剧的根源。但究其根本，也是父母对她们支撑不够，象元春，贾府作为父家只知享受元春做贵妃给他们带来的荣华富贵，却对元春在宫中的无助和孤寂无能为力，只能以元春的青春为代价换取皇上的宠信，这实质是[卖女求荣]，一旦元春在宫廷争斗中象杨贵妃那样做了牺牲品，贾府就会受连累被抄家，贾宝玉就会落得与杨国忠同样下场。象迎春，首先是贾赦这父亲造成她的悲剧，首先是[在家从父]的悲剧，然后才是[出嫁从夫]的悲剧。象探春，她吃亏就在没有个亲父亲为她做主，书中的王夫人实际上是守寡，探春已没有父亲了，她的亲母是妾，正房的王夫人总是与她隔层皮，她夹在正母与亲母间受气，只有乘远嫁的机会远离这是非之地，后来果然因此躲过了抄家大祸，应该说还算幸运的。象惜春，父亲好道，不顾她的死活，没有了父母做主，只有个淫乱成风的哥哥，而且这哥哥在贾府日益失势，她能指望这哥哥为她做主嫁个好丈夫吗？能指望这哥哥作为娘家日后为她作靠山吗？她从三个姐姐处境看出[三从四德]对于妇女根本有害无利，在妇女没有独立的经济地位社会地位时，屈从于命运的按排等于是等罪受！她用出家来躲避[三从]，用出家表示自已的[决不屈从]，实在是没有出路的出路，是为了避免更大悲剧的悲剧，后来果然因小悲剧避免了抄家带来的大悲剧，是因固执而免祸啊！这四个姐妹的父亲对于她们而言是有名无实，所以她们嫁不到好丈夫，必遭悲剧结局。
钗黛湘妙悲剧是无父可从，所以谈不上[在家从父]；而元迎探惜悲剧是有父等于无父、[在家从父]也免不了悲剧，因为她们没找到好丈夫，无夫可从，所以也谈不上[出嫁从夫]；那有父可从又有夫可从的是否就不遭悲剧呢？请看凤姐：凤姐的父亲是显赫的高官，娘家比贾府还要富有，她嫁给贾琏那真是凤凰嫁了个乌鸦，仗着外有娘家作靠山，内有贾母作靠山，加上她自已的出众才貌，简直把个过继给王夫人的丈夫比得无地自容，她作为荣府的雌凤哪里把没靠山的乌鸦贾琏放在眼里？甚至连她自已的正经公婆贾赦邢夫人也没当回事，只要讨得贾母的欢心、赢得王夫人的信任，她就成了荣府的主宰。所谓[一从二令三人木]的[一从]判词太有讽刺意味了，只要有大权、只要有靠山，[夫唱妇随]能被她改成[妇唱夫随]，[出嫁从夫]能被她改成[出嫁夫从]！女人到她这地步真是扬眉吐气，她凤姐才是真正的反抗封建礼教的巾帼英雄！可是别忘了，这雌凤是栖歇在冰山上的，她的靠山是一座注定要消融的冰山，一旦冰山消融，她这雌凤还仗谁呢？她将会落地凤凰被鸦欺！
在前面咱曾经说过，王熙凤的原型是曹頫的妻子，贾琏的原型是曹頫，由于王夫人的原型即曹寅的妻子李氏先丧夫后丧独子，这一房突然失去了传人，不得已把曹頫过继给李氏，后来曹頫又娶了李氏的内侄女为妻，这样李氏就与她内侄女一起仍然主宰曹家大权，外有康熙李煦的照看，内有内侄女熙凤把持，三织造势力仍然照样权倾一隅。照样在曹家内部把握全局，曹頫的亲生父母一房仍无法压过曹寅这一房，这就是康熙末年曹家的内外态势，也是书中贾府前八十回的态势，更是王熙凤之所以骑在贾琏头上威逼夫从所倚仗的态势。可是随着康熙死雍正立，苏州织造李煦先被抄家了，这对于曹寅的妻子李氏打击虽大，但不足以致命，可对于她的内侄女儿熙凤来说却如冰山消融了，康熙死等同于贾母死，李煦被抄等同于王子腾被抄，她所倚仗的内外势力彻底倒台了，她成了落地的凤凰，可曹頫仍是江宁织造，仍可吆五喝六，他这乌鸦要反过来欺没势的熙凤了！这就是王熙凤在八十回后贾府未被抄家前就被贾琏休弃，就[壮士反被恶犬欺]，就[哭向苏州事更哀]的根本原因。
到这里咱再来解释[一从二令三人木]，它是说的贾琏在前后三件淫事上对凤姐的三个不同态度。第一件是凤姐过生日这一天贾琏与鲍二家的偷情被凤姐捉奸，在有贾母为凤姐作主的情况下，贾琏不得不屈从于凤姐，向王熙凤赔罪，可见只要女人比男人更有权有势，那么就不是[从夫]而是[夫从]了。这是一从，是对[出嫁从夫]的反讽；第二件是贾二舍偷娶尤二姨，尤二姐觉大限吞生金自逝，贾琏[揭起衾单一看，只见这尤二姐面色如生，比活着还美貌。贾琏又搂着大哭，只叫“奶奶，你死的不明，都是我坑了你！”贾蓉忙上来劝：“叔叔解着些儿，我这个姨娘自己没福。”说着，又向南指大观园的界墙，贾琏会意，只悄悄跌脚说：“我忽略了，终久对出来，我替你报仇。”]可见贾琏对凤姐心灰意冷，贾蓉对凤姐怀恨在心，但凤姐仗着贾母和娘家的靠山，根本不怕丈夫，贾琏贾蓉只有冷处理，只要凤姐失势，他俩日后必寻机报复，这是二令，凤姐已种下夫妻反目成仇的祸根；第三件在八十回后、贾府抄家前，凤姐已失去娘家和贾母的庇护，可是还在贾琏面前对丈夫的淫事强作英雄，终于被贾琏休弃回娘家，这是三人木。
王熙凤与贾琏这一对夫妻的[从]与[不从]、谁向谁[从]，充分说明了[三从四德]礼教的苍白无力，凤姐只要有靠山有大权，就可以向夫权挑战，就可以不但不从夫，而且要丈夫顺从，这才是现实中的反抗封建礼教啊，她无视夫权无视礼教，大胆地蔑视男人嘲弄男人甚至玩弄贾蓉贾蔷贾瑞等男人，替受压迫受污辱的女人们大大地出了一口气，她是贾府的武则天慈僖太后！文人们只歌颂祝英台崔莺莺反抗封建礼教，但她们最后都遭悲剧结局，可见是失败的反抗、无谓的反抗，只有王熙凤式的武则天慈僖式的反抗才是现实可行的反抗，因为她们向着男人勇敢地争宝玉，有了宝玉才有反抗的武器，没有宝玉怎么反抗？那是鸡蛋对石头的反抗，是白白牺牲自已的反抗。
说了这许许多多，可是王熙凤最后还是被贾琏休弃了，她的反抗只会是遭到更疯狂的报复，而且这报复还延续给她的女儿巧姐，还造成了她女儿巧姐的悲剧，可见女性对三从四德的反抗是无谓的反抗，还不如宝钗的理智服从更现实更实惠。总之，王熙凤式的反击三从四德反抗丈夫压制不能说明反抗封建礼教是妇女的出路，只能说明封建礼教的虚伪虚弱，只能说明宝玉的重要，只能说明三从四德本质上还是体现的夫权、男权至上，妇女之所以不得不服从三从四德，归根到底还是没有宝玉！
再谈巧姐这特殊悲剧。读了红楼梦的人都对巧姐是十二钗悲剧之一感到不解，主要是不解作者描写巧姐悲剧的意图。当然巧姐悲剧是生活的真实再现，作者首先是[追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。]但这种实笔也是为全书主旨服务的，是钗黛湘妙元迎探惜凤巧纨秦正十二钗悲剧的一个有机成分，它也是分析三从四德礼教的一个素材。钗黛湘妙从父不着，元迎探惜从夫也不着，凤姐没从夫最终被休，可这罪孽为什么要叫她女儿巧姐承受呢？凤姐被休回娘家以后，起初贾琏仍然做着曹兆页做的大官，他仍然可以吆五喝六地过着没人劝阻的荒淫生活，巧姐跟着这父亲好歹还是千金小姐，虽失去母爱也无可奈何了，不料抄家大祸突降，贾琏作为曹兆页的替身首当其冲地被枷号示众、锁拿入狱，巧姐成了失去父母的少女了，这时[那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄]不是出于亲情照应弱女，而是乘机报凤姐往日的宿怨，为了银钱忘了骨肉，把巧姐卖为娼妓，这狠舅先不表，奸兄却不是程高续书写的贾芸，而是东府的贾蓉！
在书中贾琏的父亲是贾赦，贾珍的父亲是贾敬，珍琏不是同胞兄弟，其实这是作者为了赋予贾珍独特的族长地位、以便在[秦可卿淫丧天香楼]一节中影射废太子允仍而故意设的迷障。贾赦是贾母大儿子，住东府，贾政是贾母二儿子，住西府，贾珍贾琏都是贾赦的儿子，珍是东府大爷，琏是东府二爷，赦是东府大老爷，政是西府二老爷，贾珠是西府已死的珠大爷，宝玉是西府的二爷，珠大爷袭了官之后死了，贾琏从东府过继到西府，又娶了王夫人的内侄女为妻，夫妻俩帮王夫人李纨这两示等贾宝玉成家立业后，贾琏夫妻还要回到东府，所以说在红楼梦生活原型中的曹家，曹兆页与大房的大爷是亲兄弟，即书中的贾琏与贾珍是亲兄弟，王熙凤与尤氏是亲妯娌，巧姐与贾蓉才是堂兄妹。而凤姐大闹宁国府、逼死尤二姐一事则使贾蓉怀恨在心，他总想伺机报复，可惜没有机会。西府被抄前凤姐已经被休回娘家，巧姐有贾琏作保护人，但抄家中贾琏下狱，顾不上巧姐了，这时的贾蓉见巧姐还值几两银子，遂乘混乱和邢大舅合谋把巧姐卖入妓院作妓女，一则为了钱财，二则顺便报复凤姐往日的欺凌，所以咱说巧姐悲剧是凤姐悲剧的第二波，巧姐这也是替她母亲受罪。巧的是遇到了刘姥姥拯救巧姐出苦海，才使巧姐的悲剧及时收场。大家把这[爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄]与那类似于救韩信之漂母的刘姥姥作一对比映衬看看，真是[何堂堂之亲须眉，诚不若彼一乡野老裙钗哉？]这巧姐悲剧若不[巧遇恩人]，会是怎样的凄惨结局？咱们怎么能不在赞叹刘姥姥这伟裙钗之余，痛斥邢大舅贾蓉这须眉浊物呢？父母不在身边，巧姐只好依从你们这两个亲人，可你们竟为银钱坑害骨肉，这叫天下女儿危难时还能从谁？[三从]对凤姐巧姐这悲剧母女而言只是连救命稻草都不如的空话！！！
