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伟德BETVlCTOR1946之四十九
发布日期:2019-08-01 09:50:33

以上只是讲了刘心武说的[情],即[情欲]之[情],还没讲曹雪芹说的[情],即普遍意义上的[感情]、[人情],宝钗的[无情]既指克制[情欲],也指抑制[感情],但却不是指没有[人情]。红楼梦是情理小说,它所说的[情]是指感情人情,不是指情欲。按照咱的理解,这种感情是指[七情六欲]的情,不是专指爱情。当人们的理想欲望与现实不合,二者发生矛盾冲突时,必然给人的情绪造成激烈的波动,产生喜怒哀乐悲愁等感情变化。这本来是人类对于现实世界的正常反映,人们有自我调节机制将这些感情变化控制在可接受的范围内波动,所以正常的七情对人们是可忍受的。但问题在于现实社会过于残酷无情,总是将人们的正常生活正当利益正常欲望正当要求打得粉碎,总是冲破人们对于现实的正常的可接受的程度,出现人们正常感情和理智无法接受的后果,给人们造成无法忍受的痛苦,由此而激发的情绪失控感情冲动造成了[七情勃发]的心理活动,不但会影响人的身心健康,严重的甚至造成人的悲观厌世,直至毁掉这个人的一生幸福。

 

林黛玉就是这种类型的悲剧。她出生于钟鼎之家,却亦是书香之族,可惜年幼丧母,接着没几年又丧父,于是从一株温室里的花朵沦落为社会大路旁的一株小草,要忍受现实社会的风风雨雨,还要提防周围人的践踏,长年寄人篱下,这才造成她多愁善感的特殊感情生活的,这哪里是天上的绛珠仙子下凡历劫?分明是现实中的薄命女遭难!由于现实的残酷无情才造就了她的多情。好在她还有贾母的疼爱、宝玉的关爱,这才得以在贾府这复杂的环境中久延岁月,没有贾宝玉的关爱,她就失去了生命的希望、失去了生存的勇气,什么赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉,什么还泪之说,都是神话假话,现实中的贾宝玉就是她在这个世上的唯一亲人,没有贾宝玉的关爱她就会枯萎,不让她爱贾宝玉就是不让她活在这世上!可是现实偏要剥夺她这唯一生存理想,非要把她这正常生活正当利益打得粉碎,这完全冲破了她对于现实的可接受的程度,会出现她的正常感情和理智无法接受的后果,给她造成无法忍受的痛苦,由此肯定会激发她的情绪失控感情冲动,造成她[七情勃发]的心理活动,影响她的身心健康,最终导致她悲观厌世,直至毁掉她的一生。她这丰沛的泪水不是从天上带来的,这多情的性格不是在"太虚幻境"中注定的,而是残酷无情的现实社会带来的,是贾族的现实利益注定的,怎么能责怪一个十四五岁的弱女孤女多情呢?

 

可见林黛玉的多情是由她的遭遇决定的,她的性格特征只是加剧了这多情的程度而已,如此悲惨的遭遇是她的感情、理智、身心所无法承受的,她只有通过哭泣和哀怨来排解自已内心的伤痛,只有任由七情畸形发展来表达自已对现实的无奈,只有任由自已生命的殒灭来表示对社会对贾府的不满,只有用自已对贾宝玉赤诚的挚爱表达对生存的渴望---[请给我这根救命稻草吧!]这就是她最后的绝望呼救。

 

由上咱认为,一般的七情只是六欲的正常表达,只要人们的正当欲望得到正常满足,七情就会朝喜、乐等积极方向发泄,只要人们的正当欲望得不到正常满足,七情就会朝悲、愁、怒、哀等消极方向发泄,只要人们的欲望虽不能满足但仍在可接受范围内浮动,那人们的感情也会在可接受的正常范围内波动,但是若人们的最低欲望也不能得到满足,那人们的七情就会勃发到极致,引发种种感情冲突,造成种种感情悲剧。这些悲剧其实都不是人们失去理智、放纵感情造成的,而是现实的残酷无情造成的,咱们怎么能只责怪人们不能控制感情、过于多情,而不深论现实社会为什么对人们的最低欲望都不能满足呢?

 

林黛玉的多情虽然是诸裙钗中的特例,但她的悲剧却是正、副、又副十二钗的普遍现象,如香菱只是比黛玉更早地掉入社会深渊而已,她没有贾母的疼爱,更没有宝玉的关爱,先是拐子折磨,后有呆霸王折磨,最后有夏金桂的折磨,即使她不象林黛玉那样伤感又能怎么样呢?即使她不多情不多心不多病,可还是比林黛玉的悲剧更惨,她多情也罢无情也罢,都是一株无人怜悯的小草,任由狂风吹暴雨打,八十回末尾就病入膏肓了,哪里还有机会象程高续书中写的那样[扶为正室、产难完劫、遗一子于薛家以承宗祧]呢?她只有比黛玉更惨的病死这结局。再如晴雯比黛玉香菱更惨,连自已的父母是谁都不知道,黛玉是贵族小姐,香菱还算侍妾,她直接是社会最下层的丫头,她并不多情,也不多心,更不多病,仅仅因为她[眉眼长得象林妹妹][口快心直],就成了抄检大观园的牺牲品,就成了王夫人杀鸡给猴看的鸡,而宝玉黛玉则是反抗金玉良缘的猴,晴雯不哭泣不哀怨,刚烈不阿,又能如何呢?还是病死了呀!这上中下三个最悲惨的薄命女儿都是被封建家族折磨病死的,都是残酷无情的现实社会摧残至死的,她们对于现实的需求一个比一个低,她们的六欲根本就谈不上,仅仅是生命的最低要求[求生存]而已,可是现实社会竟连这点起码的欲望都不容实现,如此残酷无情地对待一个既弱又孤的少女,偏要剥夺她这唯一生存理想,非要把她这正常生活正当利益打得粉碎,这完全冲破了她对于现实的可接受的程度,出现她的感情和理智无法接受的后果,给她造成无法忍受的痛苦,由此激发她的情绪失控感情冲动,造成她[七情勃发]的心理活动,影响她的身心健康,必至毁掉她的一生。又怎能责怪她们的多情呢?这现实是如此地不公,她们的多情是对于这残酷无情的现实的控诉,她们用泪来控诉现实的无情也不行吗?

 

大家要说,既然你说人们的多情是现实的无情造成的,那宝钗的无情岂不是虚伪的做作、岂不成了残酷现实的帮凶了?这又得从多情的有害无益和无情的有益无害说起了。多情是人们对现实的过度的感情反应,尽管现实再怎样无情,但人们的多情却是有害无益。因为现实世界是客观存在的物质性的世界,人的感情世界却是主观的精神性的世界,主观必须适应客观、精神必须服从物质,不管现实是多么残酷无情,人的感情也必须适应现实、精神也必须服从物质,现实的残酷无情是客观存在,不以人的意志为转移,人们由于正当六欲无法满足而勃发的七情不但于事无补,反而加剧了现实对人身心的伤害,使人们陷于感情泥潭而无法自拔。由于人的理智可以克制感情,人类的自身进化就体现在从感性世界进化为理性世界,人的优点就体现在认清现实适应现实上,所谓认识世界改造世界只是口号而已,现实世界是认识不尽改造不了的,只有认识自我改造自我才是正道。这就是老庄哲学的[无为][无欲],也是人们常说的[想得开、看得破]。老庄的[无为][无欲]决不是不作为没欲望,而是不与客观现实对抗、不作实现不了的妄想,而是在现实许可的范围内作为、满足于现实能实现的欲望,人们的[想得开][看得破]更是一种无奈的心理调节和适应。中国的现实特别残酷无情,经常会无情到人们无法忍受的地步,但这现实的力量又特别强大,远不是人们自身的力量能够抵抗的,所以人们只能用老庄的消极应世思想排解自已的精神痛苦,释放自已的精神压力,缓和自已的精神负担。如果有些人做不到这些,就会因现实与他自已的欲望相悖而七情勃发,若再失去理智,那就会与现实激烈对抗,其结局必然是被现实击得头破血流,这就是多情的有害无益。

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