红楼梦是现实主义的杰作，它是[至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。]现实中的人们从来都是以现实利益为婚姻大事的根本考量的，做父母的只是不赞成儿女在婚姻上过于轻率过于理想过于感情用事，但他们也不是象才子佳人言情小说中的崔夫人那样一味维护封建礼教，只要儿女们的婚事不违反家庭重大利益，只要恋爱符合儿女自己的长远利益，他们也乐于促成好事，至于表姊妹兄弟间从小青梅竹马日久生情，更是长辈乐见的事，甚至还创造条件让少男少女多接触。书中的贾母就是这等态度，她让宝玉黛玉从小就在她身边共同长大，元春也恩准宝玉与姐妹们一起住进大观园，可见她们对封建礼教并不多在意。说她们是因宝玉黛玉反抗封建礼教争取婚姻自由而拆散木石前盟更是言过其实，在贾母一则可怜黛玉孤弱无依，二则她位尊宠重，没有王夫人那种贾族和四大家族难以为续的危机感，因此过于溺爱宝玉，对宝玉黛玉百般呵护，决不至于用封建礼教扼杀宝黛爱情，这是贾宝玉能够纵情任性的特殊原因。但王夫人是丧夫又丧子的寡妇，她没有贾母是皇上乳母这独特地位，内要面对大房偏房咄咄逼人的攻势，外要面对四大家族日益衰微的颓势，要从内外两方面巩固四大家族联络有亲一损俱损一荣俱荣的局面，这些现实问题不容她再放任宝玉黛玉的多情损害宝玉的前程、损害贾族和四大家族的根本利益，不是她王夫人对黛玉残酷无情，而是现实对王夫人残酷无情，不容她心慈手软，于是她一次比一次更强硬地管束宝玉警告黛玉，她认为这是替宝玉的前程负责、替贾族和四大家族的兴旺发达负责，谈不上维护封建礼教干涉爱情自由！

前面说过，王夫人是以曹寅妻李氏为原型的一个孀居的贵族夫人，李纨是以曹顒妻马氏为原型的李氏下一代孀居的贵族夫人，这两代寡妇唯有[夫死靠子]，马氏且不论，李氏这现实中的王夫人也是苦命人，，主要靠山曹寅死了造成她[中年丧夫]这打击，寅这一房的重担只有由她担当了，好在独子曹顒在康熙的恩准下续任江宁织造，这才撑起曹家门面，她又替曹顒择选了马氏这理想的媳妇，于是自已可以安心吃斋念佛、继续过她的孀居生活，可是祸不单行，刚过了三年曹顒又病死了，又给她造成[老年丧子]的打击，而且当时曹顒还没有后代，曹寅一房要断了香火了，这比当初曹寅死还要可怕，可怜的两代寡妇靠谁去呢？幸亏康熙看在孙氏和曹寅这母子对他忠诚的情份上，命李氏的哥哥李煦在曹寅的子侄中挑选曹頫过继给李氏做儿子，还让他续任江宁织造，替曹寅妻李氏撑门面，李煦兄妹还对曹頫不放心，怕他[人在曹寅心在曹宜]，又把李氏的亲侄女儿许配曹頫为妻，这才维持了曹寅一房对曹宜一房的原有地位，维持了三织造互相扶持的原有局面。但李氏和马氏的最大希望是在曹顒遗腹子身上，这才是曹寅曹顒的亲骨肉，这才是寅这一房的真正血脉，这也才真是李氏马氏的命根子宝玉。对于这样一个命根子的婚姻大事是如同当年曹顒的婚姻大事一样重要啊，这关系到曹寅血脉能否延续，关系到这一房能否不用曹頫代理而仍旧能自理，关系到二房不会被大房偏房取代，关系到三织造仍旧连络有亲，关系到皇宠永固曹家永存，关系到李氏马氏老年有靠，还关系到李家孙家仍能在曹家第四代身上得到照应，不娶个象宝钗这样的德才财兼备的女孩子行吗？娶个象黛玉这样的孤弱女孩子行吗？

请大家替李氏想想，上面是康熙日渐衰老必定让位，中间是李煦先抄娘家衰微，家里是孙太夫人去世大房猖獗，下面还有曹頫无能惹事生非，再加上偏房虎视从中作祟，这样残酷无情的现实已经不容许她再象孙太夫人那样养尊处优了，更不容许她放纵溺爱这曹顒和他的遗腹子了，反映在书中，面对风雨飘摇的贾族末世，李氏的艺术形象王夫人只能不顾黛玉的死活拆散木石前盟了，因为林黛玉与她争夺命根子宝玉，触犯了她的根本利益，违反贾宝玉的根本利益，是她的对头。她也只有狠心与贾宝玉的多情和怪僻作斗争了，因为贾宝玉不是作为一个自然人生存，而是作为贾族的法人代表生存，他不是自已一个人的宝玉，而是王夫人的宝玉、李纨的宝玉、全贾府的宝玉、四大家族的宝玉，他自已的[无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！]虽然一时无法改变，但决不能再给他娶个同脾性的媳妇，那就会害了贾宝玉、害了全贾族！只能给他娶一个有德有才的媳妇帮衬他料理内外，王夫人才能安心。所以说王夫人根本不是什么封建卫道士，也不是面慈心狠的崔夫人，她确实是个对贾宝玉爱之深恨之切的好母亲，她是为贾宝玉的终身作想为贾族的根本利益作想。这些当时幼稚的假宝玉可能不理解，但多年后受尽磨难的真石头能不醒悟吗？所以作者在全书开头所说的[自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人]绝不是虚话，而是他发自内心的[愧则有余悔又无益之大无可如何]，他的[使闺阁昭传]也是为慈母昭传啊！

对于宝玉多情的有害无益，咱们若大胆假设小心求证一下，也许更能洞察其妙。如果此时的贾族正当盛世，如果宝玉不承担三世单传四家共系的重任，是否能在不与家族利益冲突的情况下与黛玉成婚呢？是否能继续自已那[潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张]的锦衣纨裤饫甘餍肥生活呢？回到现实的曹家中，如果此时曹家亦当盛世，如果曹顒曹雪芹父子不承担三世单传三家共系的重任，是否能在不与家族利益冲突的情况下实现自已的理想爱情呢？是否能继续自已那如宝似玉的纵情任性生活呢？咱认为是可以的，设若宝玉早生二十年，设若曹雪芹早生二十年，此时的康熙还正当盛年，贾母或孙氏还有足够长的岁月多庇护宝玉或雪芹，此时的贾政或曹寅也正当壮年，毫无绝嗣之忧，宝玉不行贾珠行，曹顒不行珍儿行，他们不需要在一个遗腹子身上倾注全部的指望，而且贾母或孙氏也完全有条件溺爱孙儿又不危及贾族或曹家后事，宝玉或雪芹虽任情纵性但也不用承担中兴的重任，那李氏或王夫人就迁就些也无碍大局，她们何必无情地忍看黛玉成新鬼呢？何必为维护封建礼教干涉婚姻自由而与宝玉或雪芹过不去呢？

历来的父母对封建礼教都采实用主义态度，他们并不真崇信封建礼教，但他们绝对维护家族利益和儿女根本利益，只要多情不与现实冲突、不违反利益原则，他们也不是不讲人情，但残酷无情的现实告诉他们：不能容许幼稚的儿女因感情冲动而违反利益，不能眼看着儿女因多情而被现实打得头破血流！只要现实允许，谁会把所谓的封建礼教当回事？从贾母到贾政再到王夫人，都是通情达理的好父母，只是年轻的宝玉为多情所惑，不能体谅父母的苦心罢了。可是作书时的曹雪芹却痛悔自已当初的纵情任性，为自已的不肖而惭愧，这是刘心武能理解的吗？

从上面这个假设求证出的结论就可以看出，若宝玉生于盛世，若贾族无绝嗣之忧，贾母尽可以溺爱他纵容他，贾政王夫人也不会苟责他，也就是说只要不危及贾族利益、只要不影响贾府大局，人们不会把封建礼教当回事，贾宝玉尽可以沉湎于与黛玉的多情之中，过着[美而又足、好事少魔]的锦衣纨裤饫甘餍肥生活。可是书中的宝玉已逢末世了，更主要的是二房有绝嗣之忧、四大家族已值生死存亡之秋了！残酷无情的现实已不容许宝玉在温柔乡里富贵场中做多情梦了，此时的王夫人并不指望马上把宝玉拉回仕途经济的正道上来，可是用金玉良缘找来宝钗做他的代理人嫁衣裳，帮助王夫人共同支撑门面应付内外危机回击各方挑战，继续给贾宝玉创造锦衣纨裤饫甘餍肥的物质生活环境，继续让贾宝玉纵情任性地享受精神生活又有什么不好呢？可见宝玉的多情确实有害无益，当此时他也只好割舍与黛玉的多情，屈从于残酷无情的现实了。