这里再回顾第三回宝玉摔玉时说的"什么罕物，连人之高下都不择，还说'通灵'不'通灵'呢！我也不要这劳什子了！"就能听出这呆话的弦外之音了，真宝玉这东西并不能自己辨好坏、分黑白、明是非，它不因为坏人就不通灵、不因为好人就不蒙蔽，[尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，]时来运转掌握了宝玉，就说自己是天地之正气，自称为修治天下的大仁者，[蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等]逢劫背运丢了宝玉，就只好承认自已是天地之邪气，是挠乱天下的大恶者；假设反过来说，如果是[蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，]时来运转掌握了宝玉，也会说自已是天地之正气，是修治天下的大仁者，而[尧，舜，禹，汤，文，武，周，召等]若逢劫背运丢了宝玉，也只好承认自已是天地之邪气，是挠乱天下的大恶者，可见真宝玉的好处是不择人之高下，坏处也是不择人之高下，它既不分高下，那当然福也因它而来、祸也因它而起了，这就是宝玉的两面性。
推之于宝黛钗三人姻缘，黛玉父母双亡家道中落，尽管她赢得了贾宝玉的多情，但实际上已经被真宝玉抛弃了，所以必成被遗弃的小草；而宝钗家道尚未中落，还能赢得真宝玉的青睐，即使贾宝玉嫌她无情，也必能成就金玉良缘。反过来假设黛玉父母如王熙凤父母一样健在且一样是四大家族成员，而宝钗则父母双亡家道中落，那即使黛玉仍是如书中一样体弱多病、一样心高气慠目无下尘、一样多情且不遵礼教，宝钗也如书中一样健美、一样和顺、一样无情且遵守礼教，那贾府肯定会弃钗娶黛的。甚至咱们在确定二人根基不变社会地位家庭关系亲戚关系不变的前提下，把黛钗二人的信仰、性格、体质完全掉个个儿，黛玉象宝钗那样遵守礼教、通情达理、健美，贾府会不会因此就舍宝钗而娶黛玉呢？
这里就能看出胡适[大胆假设]的妙用，咱们可以大胆假设把宝钗黛玉的信仰、性格、体质互换，但[金玉良缘]仍可成立；却不能大胆假设把宝钗黛玉的家庭背景社会关系互换过来后，[金玉良缘]依然成立。文人们总是想脱离社会脱离现实空谈人性、爱情，但人的社会属性是第一位的，自然属性是第二位的，自然属性要服从社会属性。宝钗的四大家族社会属性金锁社会属性决定了她的[金玉良缘]，其[遵守礼教、通情达理、健美]只是信仰、性格、体质的自然属性，有这些自然属性更好，没这些自然属性也无大碍，君不见有富贵娘家作靠山的凤姐和夏金桂乎？虽然自然属性不及宝钗，但照样嫁给了薛蟠与贾琏，宝钗有这样的家庭背景社会属性，即使她象黛玉一样体弱多病、一样心高气慠目无下尘、一样多情且不遵礼教，仍然可以与贾宝玉缔结[金玉良缘]的，只是这金锁不那么有光彩而已，并没改变她的金锁属性。黛玉的父母双亡家道中落社会属性决定了她是一株有人怜悯的小草，决定了[木石前盟]的悲剧结果，其体弱多病、心高气慠、多情且不遵礼教只是自然属性，只起次要作用，即使她能改变自已的自然属性，也无法改变自已的社会属性，也不可能成为金锁，那她假设也象宝钗那样健美、和顺、无情且遵守礼教，也不可能与宝玉成婚，道理很简单：玉非金不能娶！黛玉只是草木而己，只配嫁给一般纨绔子弟，怎能嫁给贾府三代单传、四家共系的[甄宝玉]？
[木石前盟]只是草木与顽石的约定，而贾宝玉的家庭属性社会属性是宝玉，顽石只是他的自然属性，黛玉的[木石前盟]只有在贾宝玉脱离社会属性家庭属性的前提下才能成立，但这符合现实吗？贾宝玉能脱离他的社会属性家庭属性吗？可见贾宝玉林黛玉的多情纯粹是文人脱离现实的空想，当然要被残酷无情的现实毁灭了。但是值得深论的是，薛宝钗符合现实遵守礼教维护理治的商人式无情也被现实毁灭了，那这现实、这礼教、这理治也太不识人之高下了，反抗现实、反对封建礼教、反对封建理治的黛玉等要被现实礼教理治毁灭，适应现实遵从礼教维护理治的宝钗还是要被现实礼教理治毁灭，这理治和礼教要它何用？遵它做甚？这真宝玉连宝钗这样忠心的人都识不出好歹、高下，还要把她彻底毁灭，还要这劳什子做甚？
推之于贾雨村的[正邪论]，，[尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，]之为正，不就是因为他们争到了真宝玉吗？[蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等]之为邪，也不就是因为他们丢了真宝玉吗？这真宝玉哪里分得出人之正邪、高下？不过谁争到它谁就做王侯、谁丢了它谁就做贼寇罢了，这就是[成则王侯败则贼]的结论的含义。文人们是不明白这些的，他们坚持说[正与邪]的定义是本质而不是方法手段策略，坚持正方为仁、邪方为恶，坚持仁者必成、恶者必败。可他们为什么不分析这些官人的内心世界呢？
在这些官人的内心世界里是[王侯将相宁有种乎？]是[和尚摸得我为什么摸不得？]只是没挂在口头上而已。当他们中的一些人在没抢到宝玉前、抢宝玉的过程中、抢到宝玉后镇压或清洗敌对势力时，都是信奉[王侯将相宁有种乎？]都恪守[不管正道邪道、逮住宝玉就是好道]的实用主义，他们根本没把[孔，孟，董，韩，周，程，张，朱]理治礼教当回事，根本不信[正者必胜邪必败]的迂夫文人那一套，他们只知[胜者王侯败者贼]，只知[先下手为强、后下手遭殃]，只知邪门歪道比正大光明更切合实际！他们知道没抢到宝玉前千万不能[正]，抢到宝玉后尽可以用宝玉把自已[拥正]，这就是曹雪芹对曹家的死敌雍正皇帝的评价。他认为雍正皇帝和他的对立政敌皇八子九子十四子的[谁正谁邪]问题不过是[胜者王侯败者贼]，雍正不正、八九十四子不歪，只是雍正成功了、皇八子九子十四子失败了，成功者拥正了、失败者成邪了。曹家正好遭逢这[正不容邪、邪复妒正、两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。]的大祸，终于因与皇家过近、与十四子过近而遭连累，被这共颛之争的天塌地陷灾难打入地狱，宝玉宝钗的生活原型也跟着从荣华富贵堕入困顿。宝钗的悲剧就是这塌天大祸造成的，这大祸决不是她的[无情]能承受的，也不会因为她适应现实遵从礼教维护理治就不遭连累，那么她会以怎样的实际行动承受苦难、弥补苍天呢？在咱伟德BETVlCTOR1946宝钗会以怎样的实际行动承受苦难、弥补苍天之前，先说说宝钗如何认识雍正与其政敌的[正邪之争]。一般的伟德官网地址都认为雍正皇位得来不正，十四子才是真正的[皇位继承人]，也就是说雍正是[假正]，十四子才是[真正]，咱在前面说过，曹家如赦珍琏环蓉蟠这一干须眉浊物都是这样认为的，他们认为由于雍正篡改遗诏、篡夺皇位，致使曹家倚重的皇十四子没当上皇帝，于是曹家失去靠山，被雍正落井下石穷治政敌抄家没产而败落，于是怨恨雍正、诅咒雍正。但贾宝玉却不会如此低俗，宝钗更不会如此低俗。前面咱已经说过宝玉了，如今再说宝钗。宝钗是比贾雨村更有人性的通人，她对于贾雨村的[正邪论]早就通明透彻到[胜则王侯败则贼]的程度，对于雍正和他的政敌双方到底谁正谁邪，宝钗早就毫不在乎了，她在乎的是这样一个共颛之争虎兕之斗必造成天塌地陷的大灾难，必连累曹家暨贾府彻底败落，必形成[树倒猢狲散][忽喇喇大厦倾]的悲惨局面，必把贾宝玉与她一起从天堂打入地狱。对于现实的残酷无情宝钗从来都是有相当的思想承受力的，但如今这一打击太残酷无情，[瞬息间就乐极悲生，人非物换，落得个到头一梦，万境归空]，这实在是宝玉无法承受的，也是宝钗无法承受的。请问宝钗犯了什么罪？做错了什么？她应该遭这报应吗？她对不起这家庭、对不起这社会吗？这社会凭什么要毁灭这样一个完美无缺的好女子？
