曹家的内忧还是小事，皇族的内忧才是大事。对于曹家这小局部而言，朝廷的政治风波是外患，可对于大清朝这总体而言，皇族内部争储争位风波却是真正的内忧，曹家只是皇家这[葫芦庙旁住着的一家乡宦]，自己家里的内忧是不足以引发大祸的，当年曹寅死和曹顒死这两次内忧都没引发大祸，如今没有皇家这[葫芦庙大火]，没有皇家的[祸起萧墙]、[兄弟阋于墙]的大内忧，怎么可能引发朝野上下[接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。]的大祸呢？

请注意：这里有脂批[写出南直召祸之实病。]，[南直]指南直隶，明朝开国时定都南京，因为当时北京的郊县称北直隶，所以称南京的郊县江宁县为南直隶。为什么把葫芦庙大火说成是[南直召祸]？周汝昌刘心武从来没认真考证过，盖因曹家当时任江宁织造，遭逢[雍正争位]成功后穷治政敌的大祸，这大祸接二连三，牵五挂四，将朝野上下烧得如火焰山一般，可怜曹家与雍正的政敌靠得太近，如何不遭连累而被罢官抄家？但曹雪芹不好在书中直写，只好用[葫芦提]的俗话隐喻，意思是[糊里糊涂一场大祸]，当然也包含隐喻雍正继位得来糊里糊涂的意思。曹雪芹不敢明写曹家因为皇族内斗而在南京被抄，就把这大祸巧妙地隐写成[葫芦庙大火]，脂砚斋却知道其中奥秘，于是用[写出南直召祸之实病。]的脂批告诉读者：当年作者一家在南京为什么召祸？因为受皇族大祸的连累啊！这就从脂批中透露，书中事发生地点在雍正朝江宁这南直隶！与乾隆朝无关！可周汝昌刘心武却说曹家在雍正朝没彻底倒，后来又兴旺了，直到乾隆三年才因弘皙谋反案受连累而被抄家败亡。可脂批却告诉读者，这甄士隐遭火就指曹家在南京召祸！而且[只可怜曹家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了，]哪里可能在回到北京六年后的乾隆元年再次兴旺发达？这是对周刘的[弘皙谋反连累]说的直接否定，因为周刘认为书中的曹家祸事发生在北京，而脂批明指曹家祸事发生在南京！

一般的红学伟德官网地址都不大重视宝钗形象的深邃意义，把宝钗看成是封建理治的卫道士，认为她决不可能怀疑封建理学，更不可能反对封建礼教，因此也不会同意咱对宝钗的以上分析。宝钗不是一般的女裙钗，她是女裙钗中的先知先觉者，是女裙钗中的理论家。请仔细研读书中第五十六回对宝钗理家的描写，就可以看出她比探春这样的实干家站得高看得远：[宝钗笑道："真真膏粱纨绔之谈。虽是千金小姐，原不知这事，但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？"探春笑道："虽看过，那不过是勉人自励，虚比浮词，那里都真有的？"宝钗道："朱子都有虚比浮词？那句句都是有的。你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！"探春笑道："你这样一个通人，竟没看见子书？当日《姬子》有云：'登利禄之场，处运筹之界者，尧舜之词，背孔孟之道。'"宝钗笑道："底下一句呢？"探春笑道："如今只断章取意，念出底下一句，我自己骂我自己不成？"宝钗道："天下没有不可用的东西；既可用，便值钱。难为你是个聪敏人，这些正事大节目事竟没经历，也可惜迟了。"李纨笑道："叫了人家来，不说正事，且你们对讲学问。"宝钗道："学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。"] 这里的探宝纨[治理大观园]比当初的王熙凤[协理宁国府]还要精彩，可惜没有红学家把这上升到[金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。]的高度来认识，当然就看不出宝钗这理论家比探春凤姐这些实干家的更高明之处了。

请注意宝钗的说法是："学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。"这说明她不是象凤姐探春那样盲目实践，而是在理论指导下去实践，这里的理论当然也包括孔孟之道程朱理学中的合理部分。因为这些宝钗也被现代红学伟德官网地址批为维护孔孟之道程朱理学，但实事求是地看，孔孟之道程朱理学有其糟粕，但也是中华古老文化的系统概括，也有其精华，不能一概而论。宝钗的可贵之处在于她不是把大道理挂在嘴上，而是用大学问提高小事情，这样她在处理小事情时就会不流入市俗，这就叫[烹小鲜如治大国]，这种水平决不是探春凤姐能达到的，更不是珍琏环蓉蟠这些须眉浊物能比拟的。譬如贾雨村仅仅是用孔孟之道装门面，骨子里一点也不信孔孟之道，却句句不离孔孟之道，这就是探春引用《姬子》书中的'登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。'。而宝钗对于世事的理解、对于孔孟之道的理解已经超越了这种实用主义的[不惑]，达到了[知天命][从心所欲、不逾距]的哲人高度，这就是她与贾雨村的区别。可包括周汝昌刘心武在内的有些红学家却把宝钗当作与贾雨村一样的[奸雄]，这说明他们还没达到宝钗那种超越一般聪明一般糊涂的哲人思想高度，还只是一般的小聪明而已。他们的赞扬宝玉黛玉反抗封建礼教争取婚姻自由，就是很肤浅的反封建，并没有深论到宝玉黛玉悲剧的根源；他们的赞扬宝玉不读书反科举，也是简单地把这当作反抗封建理治，这就难免要误解宝钗的高深哲理境界了，宝钗不是简单地维护封建礼教，而是适应现实减少悲剧发生，不是简单地叫宝玉读书上进，而是引导宝玉适应现实争取自己个人价值的实现，这不是维护封建制度，而是维护宝玉黛玉的个人根本利益，尽可能避免他二人遭到封建制度的毁灭，一句话：是为了宝玉黛玉好！