伟德BETVlCTOR1946红楼梦
伟德BETVlCTOR1946之七十四
发布日期：2019-08-01 11:32:25
宝钗是一个女性，她的自然属性决定了她不可能成为贾雨村那样的[奸雄]，因为作为女性必需脚踏实地而不能好高骛远，她不能做高官，只能做贤妻良母，她的价值必需通过依附于男性来实现，在家要通过父亲、出嫁要通过丈夫、夫死要通过儿子来体现她的人生价值、实现她的人生理想，这就决定了她不可能有太大野心，必需绝对服从于现实，这怎么可能成为奸雄呢？人们所说的宝钗的野心无非就是指她想当宝二奶奶，但这对于宝钗只是一个符合实际的人生目标而已，谈不上什么野心。如果抛开文人热捧的[才子佳人式的爱情]不谈，从现实角度来看，从贾府利益来看，从王夫人的立场来看，从贾宝玉的长远根本利益来看，把宝钗与黛玉各方面条件加以比较，，说林黛玉想当宝二奶奶是有野心还差不多，而宝钗想当宝二奶奶根本不能算是有野心，因为与其说是宝钗需要宝玉，不如说是宝玉更需要宝钗，不如说王夫人需要宝钗，不如说贾府需要宝钗，不如说社会需要宝钗这种现实型的人才！更何况宝钗并没有处心积虑地与黛玉争夺宝二奶奶的宝座，是文人们为了渲染两玉之间才子佳人式的爱情悲剧，故意把宝钗王夫人当其间拨乱的小丑了。认识宝钗必需先打破这成见！
宝钗作为一个女人，又是一个文人，出身于商人，嫁给了官人，精通儒释道三教之大义，成为通人哲人高人，再屡遭丧父丧夫厄运，最后被政局风云和家族风波合力由贵人打为穷人，这样的劫难是人世间罕见的，偏偏又降临到这样一个人世间罕见的伟裙钗身上，这比唐僧西天取经的磨难还要残酷，比孙悟空在太上老君炼丹炉内的煎炼还要难熬，而且这还不是[从春到夏、从秋到冬]一年到头，而是[从春到冬、从秋到夏]年复一年地[焦首朝朝还暮暮、煎心日日复年年]！她前半生的十二三岁一直到三十四五岁这二十多年间，虽然也是过着豪华的富贵日子，但已经屡遭劫难；而从抄家开始的天塌地陷大祸，更把她打入地狱，还要独力扶养十二三岁的遗腹子长大成人，若照扶养到三十三岁算，又是二十年的磨难，这二十年不同于抄家前[锦衣纨绔、饫甘餍美]的二十年，而是[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]的二十年，对于被[真宝玉]又离又弃的薛宝钗来说，失去了任何物质条件，还要扶养一块[一事无成、半生潦倒]的顽石头，请大家设身处地地替宝钗想想，这是怎样的千难万难啊！这样一个思想水平极高、学识极渊博、阅历极丰富、又极为现实的伟裙钗，却遭逢共颛互争造成的天塌地陷，逼得她不能不承担起女娲补天的神圣职责，因为她要为自已的孩子拼力撑起这倾倒的苍天，弥补这天塌地陷的灾难。这不是她主动要去补天，而是形势逼得她不得不补，她也不是主观上要补这维护封建理治的苍天，而是她和孩子就生活在这苍天之下，为了生存、为了孩子，她必须补天！
若照一般的母亲看来，所谓补天就是默默承受天塌地陷的灾难，含辛茹苦把儿女们扶养成人，但宝钗不是一般裙钗，而是[群芳之冠]，是诸裙钗中最出色的女娲皇，她会甘心于仅仅做每一个普通母亲都义不容辞要做的抚养孩子这种最简单的补天吗？不！她要把自己的孩子培养成伟大的文学家，由他把自己的经历、觉悟创作成一部情理小说，用这小说来补天！大家会嘲笑咱的疯话，一本小说也能补天？这就看你是不是能看懂这[石头记]了，外行看热闹、内行看门道，看不出门道，当然悟不出这[石头记]能补天，但若看出门道，就能从中找到天为何会破的根源，就能找出补天的良方：[可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。]
这段话以前伟德官网地址都认为是僧道的偈语，说明曹雪芹有佛教道教的夙慧，注定了他用虚无空幻的出世观念解释人生解释社会，所以他笔下的贾宝玉最终步甄士隐后尘出家当了和尚。其实在咱看来这就是一句深含哲理的大俗话，真理其实是很朴实的，只是人们为了隐蔽它而故意把它说得很复杂很玄妙很深奥而已，[道可道，]本来就应该是[平常道]，是指事物的普遍性通俗性可认知性，但人们为了突出它的特殊性神秘性不可知性，故意把它说成[非常道]，正如西方有句话说得好：[爱因斯坦、牛顿的理论中学生都能看明白。他们的公式很简单。这是自然科学家的伟大之处：他们把复杂的事情简单化。然而，社会科学家，尤其是经济学家，就不是这样，他们当中的很多人同自然科学家做的恰恰相反，是把简单问题复杂化。很少有人明白经济学家的理论，很少有人明白经济学家利用高等数学建立的复杂模型，就因为他们在故弄玄虚。]这里著《道德经》的老子也有故弄玄虚的意思，但《石头记》说这些话却不是故弄玄虚，而是用大俗话阐喻大道理。
要理解这[好][了]二字的含义，别用佛教佛经中的那些玄奥教义来理解，那会越解越糊涂，也别用道教的什么阴阳五行说、乾坤八卦说、相生相克说来理解，那也会越解越迷惑，这佛道两教与其说是替人们解惑，不如说是迷惑人们。红楼梦中这里的[好了]说并不是佛道意义上的[好了]，它就是指通常人们常说的俗话中的[好]和[了]，[好]字不用解释，[了]是[完了][结束了]的意思，这必需结合书中的[好了歌]和[好了歌注]来解释，而[好了歌][好了歌注]则是书中比贾雨村论述[正邪两赋]还要重要的章节。故请大家先重温[好了歌]和[好了歌注]：
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了.
世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了! 君生日日说恩情,君死又随人去了.
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
好了歌注：
陋室空堂，当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场. 蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧。训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!
这里要注意[好了歌]中的[惟]字，咱在前面早就指出其中的奥妙，这里再强调指出：用这个[惟]字是为了突出[功名]是纲，[金银]、[姣妻]、[儿孙]都是目，有了功名才有金银姣妻儿孙，纲举目张嘛！为什么用[惟]字而不用[唯]字？两个字的意思虽然差不多，但用[惟]字是为了隐喻皇帝宝座后面屏风上大书的[惟]字，请读者切记。
作者为什么要用[惟]字把[功名]与[金银姣妻儿孙]区别开来呢？首先是因为这第一个[忘不了]是纲，后面三个[忘不了]是目，纲举目张。只要抓住第一个，就确保了后面三个，所以他在第一个[忘不了]用[惟]字，而后面三个忘不了用[只]字。其次因为这[惟]字比[唯]字更具有隐喻的意思，所以不用[唯]而用[惟]。这[惟]字有两个出处，一是皇帝宝座后面的屏风上大书这[惟]字，因此用这个[惟]字容易把[将相]引申到[帝王]，由于当时的现实不允许作者明写为[世人都晓神仙好,惟有宝玉忘不了!古今帝王在何方?荒冢一堆草没了.]他只好改写为[世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了.]，但他又不甘心把层次写低了，所以用直接明喻帝王的[惟]字而不用一般意义的[唯]字；二是雍正朝有个出名的[文字狱]就是因[惟民维止]四个字而起，如今在这里用[惟]字而不用[唯]字，固然不一定有暗讽雍正大兴文字狱的意思，但起码也是借此告诉读者，作者用[功名]用[将相]是为了逃避文字狱，读者不能局限于[将相]这低层次理解为[功名]，要通过[惟]字深论到高层次的[帝王]，理解为[帝王]拥有的[宝玉]！由此可见作者在这里不用[只有]也不用[唯有]而用[惟有]的良苦用心。
宝钗作为一个女人，又是一个文人，出身于商人，嫁给了官人，精通儒释道三教之大义，成为通人哲人高人，再屡遭丧父丧夫厄运，最后被政局风云和家族风波合力由贵人打为穷人，这样的劫难是人世间罕见的，偏偏又降临到这样一个人世间罕见的伟裙钗身上，这比唐僧西天取经的磨难还要残酷，比孙悟空在太上老君炼丹炉内的煎炼还要难熬，而且这还不是[从春到夏、从秋到冬]一年到头，而是[从春到冬、从秋到夏]年复一年地[焦首朝朝还暮暮、煎心日日复年年]！她前半生的十二三岁一直到三十四五岁这二十多年间，虽然也是过着豪华的富贵日子，但已经屡遭劫难；而从抄家开始的天塌地陷大祸，更把她打入地狱，还要独力扶养十二三岁的遗腹子长大成人，若照扶养到三十三岁算，又是二十年的磨难，这二十年不同于抄家前[锦衣纨绔、饫甘餍美]的二十年，而是[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]的二十年，对于被[真宝玉]又离又弃的薛宝钗来说，失去了任何物质条件，还要扶养一块[一事无成、半生潦倒]的顽石头，请大家设身处地地替宝钗想想，这是怎样的千难万难啊！这样一个思想水平极高、学识极渊博、阅历极丰富、又极为现实的伟裙钗，却遭逢共颛互争造成的天塌地陷，逼得她不能不承担起女娲补天的神圣职责，因为她要为自已的孩子拼力撑起这倾倒的苍天，弥补这天塌地陷的灾难。这不是她主动要去补天，而是形势逼得她不得不补，她也不是主观上要补这维护封建理治的苍天，而是她和孩子就生活在这苍天之下，为了生存、为了孩子，她必须补天！
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