之所以说《好了歌注》是这[祸起萧墙][兄弟阋于墙]的大祸的写真篇，首先是因为这《好了歌注》中描述的由荣到枯、由盛到衰正反两极极端化现象，都不是在缓慢的渐变进程中完成的，而是在[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]的突变进程中完成的，是[昨夜朱楼锦衣梦，今宵瓦灶绳床吟]，是[昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。]是[展眼乞丐人皆谤。]是[正叹他人命不长，那知自己归来丧！]是[昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。]总之是反常的突发的象允祀年羹尧隆科多暴亡那样的人祸，而不是正常的渐变的象曹寅病死曹顒病死那样的天灾。这样的人祸只有在皇族内部朝廷高层发生[正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。]的正邪之争时才会发生，只有在共颛互斗造成天柱折地维缺的天塌地陷大祸时才会发生，平时是不会发生这剧烈地社会动荡高层改组政敌清洗的。象曹家这样的[天下望族]不可能在如曹寅病死曹顒病死和巨额亏空中倒台，曹寅死了有曹顒、曹顒死了有曹頫，亏空多了可以兼理盐政弥补，总之只要康熙还在、只要真宝玉还在，曹家就经得起正常的天灾打击，不会[坐吃山空]。但若是因康熙死雍正立而爆发的正邪之斗突然袭来呢？若是因共颛之争导致的塌天大祸突然袭来呢？那曹家即使没有分文亏空也得被抄家，马氏母子也得[展眼乞丐人皆谤。]宝钗也得[金簪雪里埋]，因为她们都被真宝玉抛弃了，没了真宝玉的庇护她们就会沦为人践人踏的贱石头啊！
刘心武又在央视讲湘云了，这一次比往日拖沓，讲了三天连湘云的丈夫是谁都卖关子留扣子逗漏子不肯交代，明摆着是学的说书人的手法，没多少真货啦！
这一篇《好了歌注》说的全是雍正初年清廷上层的大分化大改组大清洗导致的抄家没产充军杀头大风波，足以证明红楼梦一书的成书背景是康雍风云而不是乾隆初的弘皙谋反。以书中甄士隐这样的偶遭失火天灾而败家的个人经历，并不容易有象《好了歌注》这样的感慨，除非他本来就不是遭的普通失火天灾，而是遭的正邪之斗共颛之争导致的塌天人祸。甄士隐是个与世无争的乡宦，他因火灾而败家并不至于要联想到[陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场]等政局风波，更不可能得出[乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！]的结论，请问书中的他难道是为火神作嫁衣裳？若说这全是隐喻，甄士隐其实隐的贾宝玉，这《好了歌注》全是暗示贾府的结局和各个角色的最后下场。此种解释就是脂批的解释，但这《好了歌注》其实是对朝纲的针眨、是对皇族的总括，它并不是仅就贾府暨曹家个体遭遇而写的，它是为整个康雍间争储争位闹剧而作的正邪之争写真，是为几千年历朝历代共颛之争而作的形象总结！这[甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！]其实是宝钗这女娲皇为历朝共颛作的嘲讽、为历代裙钗作的哀怨！大家都没有注意到第一回中对甄士隐嫡妻封氏的评价是[情性贤淑，深明礼义]，这决不是泛泛之谈啊，尤其是[深明礼义]四字大有深意，作为书中可有可无的一个角色，本无需如此高的评语，盖因甄士隐即贾宝玉的影子，这封氏实际上就是宝钗的影子，她的[深明礼义]决不是深明三纲五常的封建礼义，而是深明事理深明大义！她深知甄士隐的弃她而去并不是对她绝情，而是对世道绝望，是这个社会先抛弃了他！她封氏也不是被甄士隐抛弃，而是这个社会抛弃了她们夫妻俩！所以她决不[错叫人留恨碧桃花]，她只会憎恨这[没完没了的糊涂大祸]，只会从这大祸中悟出[乱烘烘你方唱罢我登场， 反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！]。
上升到封氏的实指人宝钗，那更是[禀性贤淑，深明理义]！宝玉最后的悬崖撒手是因为[悼玉]吗？不是！是因为反抗[金玉良缘]吗？也不是！贾宝玉极类似甄士隐，当其黛死钗嫁之后，他决不会象梁山伯那样为了爱情而出家当和尚，他只认为这是"美中不足、好事多魔"，他也会象甄士隐那样[禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。]若无抄家大祸的打击，他也会做个[真隐士]的，也会与宝钗齐眉举案、白头谐老的，宝钗也会得以善终的，可惜这世道容不得这两个与世无争的高人通人哲人，非要把他俩抛入天塌地陷的灾难中啊！
请大家别[拘拘于朝代年纪地舆邦国]，只就[其事体情理]想一想，当这天塌地陷的灾难突然降临宝玉宝钗夫妻头上时，正是需要他们俩同甘苦共患难以战胜人祸天灾之时，宝玉却[终不忘世外仙姝寂寞林]，抛弃宝钗出家当和尚，自己逃避责任，却叫宝钗一个人留在人世间活受罪、活守寡，这是与封建礼教决裂吗？这是借口厌世、借口看破红尘报复宝钗，曹雪芹笔下的贾宝玉决不会对宝钗如此绝情！首先经过婚后一段时间的相处，宝玉已经了解了宝钗的高风亮节，加上王夫人苦口婆心的解劝，宝玉己经从刚结婚时怀念黛玉、迁怒袭人、抱怨宝钗的过激任性状态中逐步冷静下来了，他已经认识到黛死钗嫁是家庭利益决定的、是现实的必然，不能怪宝姐姐，其次他并不能脱离这[锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日]，只能在慨叹'美中不足，好事多魔'之后接受现实，而最令他深感宝钗之可贵的是宝钗在抄家这塌天大祸中表现出的女娲皇优秀品德，当其时王夫人也死了，他宝玉一技无成，遭此打击则必半生潦倒，只有靠宝钗替他应付一切，宝钗成了他的唯一救星，没有宝钗的撑持，他早被这场塌天大祸砸垮了，没有宝钗这女娲皇拼命补天，他贾宝玉早就被这天柱折地维缺的大难吞噬了，他宝玉这时才知道宝钗的可贵，感谢宝钗都来不及，还会为了践约与黛玉的[木石前盟]而弃钗出家？
大家看看甄士隐的出家是因为要抛弃封氏吗？当时已是他山穷水尽之日，[暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来]，也就是说他已经是快要穷死病死的人了，出家不出家都会造成封氏守寡的既成事实，封氏的守寡根本不能怪士隐无情，而应怪现实残酷无情。封氏深明理义，知其中根源，也决不会[错叫人留恨碧桃花]。同样道理，贾宝玉的出家也不是因为要抛弃宝钗，也不是为了践约与黛玉的[木石前盟]而当和尚，当其时他也被残酷无情的现实抛弃了，也到了山穷水尽的地步，也经不起贫病交攻，渐渐的露出那下世的光景来了，他不出家也活不了多久了，宝钗当初是为了实践金玉良缘而嫁给他的，可如今他的[真宝玉]已失，他已经成了块贱石头，而且连累得宝钗也[好知运败金无彩]，这时的他面对宝钗的通情达理、不怨天尤他、挺身承担苦难、而且反过来尽力庇护他、鼓励他，他真是又愧又悔，回想自已以前的无知无识、错把她当[其间拨乱的小丑]，简直是无地自容啊！宝钗若是邢夫人夏金桂赵姨娘那样的势利小人，早就抛弃他这个[真废物]回娘家避祸了！宝钗却如女娲皇挺身而出，反过来救他这无情之人于水火，为他不惜承担天塌地陷的大灾难，这是多么难能可贵啊！他贾宝玉决不会狠心抛弃她！但无情的现实已经先抛弃了宝玉和宝钗，当其抄家大祸降临之时，[真宝玉]事实上已经抛弃了薛宝钗，宝钗已经沦为一介村妇了，这种饥寒交迫生不如死的穷日子不比守寡好多少。所以咱们千万不要拘拘于[宝玉出家]的情节，把《红楼梦》当才子佳人言情小说看，把林黛玉贾宝玉当痴情的梁山伯祝英台，把薛宝钗当封建礼教的殉道者，曹雪芹不是这些凡夫俗子，《红楼梦》不是言情小说，而是揭共颛争斗之祸、赞女娲补天之功的情理小说！
