宝钗的悲剧其实是中国女性最典型的悲剧，它最典型地揭露了现实的残酷无情、最典型地控诉了[真宝玉]的不识人之高下不分人之正邪、最典型地揭示了诸裙钗无论作何种主观努力都挣不脱众须眉内斗给她们带来的悲剧命运、最典型地把普通妇女的心声[你们男人这争斗何时才能了？咱们女人何时才能好？]拓展到[世间万般]深论到皇朝纲纪！都说最典型的悲剧是把最完美的东西撕毁给人看，黛玉的美只是病态的美、湘云的美只是缺憾的美、妙玉的美只是畸形的美，只有宝钗的美才是健全完整的美，可是现实中的[真宝玉]竟不识这最该珍惜的美，竟忍心抛弃这娲皇！这[真宝玉]还配有好的结局吗？它不是在自己毁灭自己吗？站在宝钗的立场上认真想一想，她遵守封建礼教和理治本来就不是盲目的，是有现实利益的追求的，是在求生存求发展！可共颛这些[真宝玉]不识人之高下不分人之正邪更不问人之遵从与否，竟不分青红皂白一概加以无情毁灭，这还不该遭到宝钗这些女娲皇的反抛弃反决裂反控诉吗？如果共颛这些[真宝玉]识高下分正邪，对那些遵从封建礼教和理治的诸裙钗能保障其生存和发展，只是对个别如林黛玉贾宝玉这样不守礼教的人施以无情打击，那么象宝钗探春元春可卿香菱袭人这样的守礼教者还可继续维持对礼教对理治的幻想，可是这些须眉浊物不分人之高下不分人之正邪，只顾他们自已在那儿争得天柱折地维缺，把天塌地陷的大祸强加给天下所有好裙钗，造成天下所有妇女儿童的普遍悲剧，那这些好裙钗难道在学女娲不得不补天的同时，不该深论这些共颛们、不该控诉这些共颛们、不该与这些共颛们彻底决绝、不该痛骂他们是自已毁灭自已吗？
由此可见宝钗的与[真宝玉]彻底决绝不是她自己主观愿望，而是在客观现实中[真宝玉]先无情地抛弃了她，她这才由此转而憎恨、揭露、控诉这[真宝玉]的，她这样做是合乎事体情理的、必然的。这样一个通人高人哲人转而憎恨揭露控诉[真宝玉]，比林黛玉贾宝玉反对[真宝玉]更能说明问题，比这两个玉儿的反封建更能切中要害，试想连宝钗这样完美的女娲皇都憎恨共工和颛顸了，这共颛两个还有一个好的吗？连宝钗这样的裙钗都被共颛之争造成的塌天大祸打入地狱了，这共颛不识人之高下毁灭妇女儿童到了多么严重的地步？连宝钗这样顺应封建礼教和理治的好女人都转而憎恨封建礼教和理治了，可见这封建礼教和理治已彻底失去人心，还有维持下去的必要吗？连宝钗这样[深明理义]的高人都看出来[真宝玉]其实是在自己毁灭自己，那这[真宝玉]离最后的宣统宣宝玉宣布终结一统还能有多远呢？连宝钗这样的女娲皇都看出来这正邪之争[若不了、便不好，若要好、需是了！]那宝钗暨马氏用此<<石头记>>开出的补天良方还不跃然纸上吗？找出共颛之争的根源才能找到补天的良策，彻底避免一切共颛之争正邪之争虎兕之斗，这苍天才能彻底完了这破了补、补了又破的恶性循环，普天下的妇女和儿童才能真正好起来！于是[三国演义]开头的第一句在这里找到答案了，[话说天下大势，分久必合，合久必分。]为什么要分？因为共颛之争正邪之争虎兕之斗呗！为什么能合？一因争出个谁正谁邪谁死谁活了，争[真宝玉]的风波暂时完了了，二因天下妇女默默承受了这塌天灾难了，这苍天经她们的辛勤补弥渐渐平复了。但这[天下大势分久了必合，合久了又必分，没完没了啊！如何能好？]请在溶进了以宝钗为冠的诸裙钗血泪的<<石头记>>中寻找良策。
回头再谈刘心武的论宝钗。刘心武谈到宝钗在三十六回中坐在贾宝玉床边绣鸳鸯，说这就表明宝钗在心里暗恋贾宝玉，不然为什么大中午地跑到睡着了的公子卧室、还在床边坐下来绣鸳鸯？这就是对日常生活理解不多了。过去人们都认为男孩子命贵、容易早夭，女孩子命贱，反而成活率高、生命力强、不容易早夭，特别是几代人单传的独生子命更贵、更容易早夭，一般大家人家的独生子从小都与女孩子一处养活，有的还要取个女孩子式的小名，为的是把他当女孩子待可以避免意外夭折，因此大家人家的独生子和尾生子都能长到十四五岁仍与女孩子混在一起而不避男女大防之嫌疑。咱的一个同学是独子，当年起个小名就叫毛丫头，咱自小也与姐姐们一起长大，十三四岁都不避嫌。书中的贾宝玉也常与林黛玉在床上打闹，黛玉湘云没起床，贾宝玉也照样在一旁说笑，无需避嫌，这是贾母王夫人乐意的，是元春特准的，宝钗进宝玉熟睡时的卧室根本无大碍，她只是一般地在园中各处随意顽顽，没什么可以大惊小怪的。宝钗进卧室时轻手轻脚只是怕惊醒贾宝玉，没有偷偷亲近贾宝玉的意思，刘心武这是以他男人之心度宝钗女孩子之腹了。宝钗的[无情]是指她能克制自己的生理冲动感情冲动，她认为女孩子的终身大事自有父母做主，自已根本无需主动追求贾宝玉等男孩子，因此她处处都注意与贾宝玉只保持姐弟关系，这里的绣鸳鸯是被这好针线活儿吸引住了，忘了身边熟睡的贾宝玉的存在，决没有不顾男女大防要贴近贾宝玉肉体的意思。
至于贾宝玉梦中的反对金玉良缘的梦话，这只是为全书构思需要而杜撰的假话，岂能当真？贾宝玉的衔玉而生就是假话，是现实中不存在的，那么因此引发的[金玉良缘]和[木石姻缘]之争从具体情节上来讲是假话，贾宝玉日有所思才会睡有所梦、才会说相关的梦话。那么当时并没有真正生而含玉的贾宝玉，何来贾宝玉这几句梦话呢？因此宝钗围绕宝玉梦话的反应都是艺术的杜撰而不是生活的照搬，请读者切莫当真。刘心武因为这几个小事就把宝钗说成控制不住自己的生理冲动，这也太不识宝钗的可贵了！[金玉良缘]和[木石姻缘]的本身是红楼梦中杜撰的神话假话鬼话，作者是用这两个神话影射社会生活中人们的理想与现实的冲突。[木石姻缘]是贾宝玉林黛玉的理想，而[金玉良缘]则是他二人必需面对的现实，黛玉是理想的化身，而宝钗只是现实的嫁衣，她二人都受家族利益所累、都同为现实所困，是两个同病相怜的薄命女。对于贾宝玉而言，当然想[美而又足、好事无魔]，他最如意的理想并不是弃钗娶黛，而是象第五回中警幻仙姑按排的那样，娶一个[其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉]的兼美又可亲的女子，也就是说他恨不得黛玉和宝钗的优点合到一起才好，恨不得她二人如娥皇女瑛都兼而得之才好，只是在现实不允许的情况下，展现了他作为青年作为情种作为文人追求理想抵制现实的一面，但一旦残酷的现实打碎他的理想，他作为文人软弱的缺点就会暴露出来，他也会不得不屈服于残酷无情的现实，他的梦话只是借梦向现实发出的抗议，不是针对宝钗个人的，请大家不要误解。黛死钗嫁时的贾宝玉也曾误解过宝钗，他甚至拿袭人当替罪羊，但最终他还是明白了宝钗的无辜，特别是抄家后的磨难，更使他真正认识宝钗袭人的可贵，认识到无论[金玉良缘]还是[木石姻缘]都是家族利益的嫁衣裳，无论黛玉和宝钗袭人都是现实社会的牺牲品，他是既悼玉更怀金啊！
可是刘心武却把宝钗说成是用尽心机想当宝二奶奶的卑鄙小人，说她那无情是装出来的，骨子里对宝玉充满夫妻之情，刘心武所说的[情]是青春少女的感情吗？他是说的珍琏环蓉蟠和多姑娘这类皮肤滥淫蠢物的[情]，是畜生的发情！这与书中诸裙钗的悲情风马牛不相及，请刘心武千万不要以自已那种[超乎于思想观念立场利益之外的男女之间纯生理要求的两性相吸之情]，来度诸裙钗被现实困扰、被利益左右、被家族操控、被命运捉弄、被塌天大祸连累的悲愤之情！特别是宝钗这群芳之冠，她的无情主要就是指自觉压抑自已的因生理需要引发的感情冲动，她深知在这物欲横流的现实社会上，少女的感情冲动只会为珍琏环蓉蟠这些蠢物所利用，只会给自己带来灾祸，她绝不会在任何情况下轻易暴露自己的感情，因为她已经象老子庄子那样进入了哲理的高境界，已经确实没有了理想的浪漫，只有实用主义的无情。就以刘心武所举的宝玉挨打后宝钗劝宝玉一段情节来说，宝钗在这里是作为姐姐劝慰弟弟，并没有象刘心武说的那种恋情掺杂其中，咱十几岁时也挨过打，也受过姐姐的规劝，咱是有这种体会的。在那样一个女性集中的特定环境下，只有这一个男少年，大家自然都当宝贝似的，加上宝玉又是三代单传、四家共系，女性们自然会把天性中的母爱姐爱都灌注到他一个人身上，他挨了打，这些女性自然都心疼，宝钗对宝玉的关爱就是这种姐爱的表示，所以当她说到忘情处怕宝玉误解为少女的爱慕之情，自悔失言，赶紧收住不说了。宝钗深知宝玉的前程不但维系了荣府二房的前程，而且维系了全贾族和四大家族的前程，这当中包括薛家的前程，也就包括她自己的前程，她即使不做宝二奶奶，但只要宝玉有前程，就能保障贾族和四大家族的前程，也顺便保障了她薛家的前程，利害悠关，她能不关心宝玉的安危吗?
