咱这里不是说贾宝玉认为能当父亲的男人才值得女人爱，但他显然认为只追求感官刺激的男人不值得女人爱，甚至认为感情非常专一的只追求欲望满足、情绪宣泄的生理快感和心理愉悦的男人也不值得女人爱。贾宝玉在与女性长期朝夕相处的过程中基本脱离了男性生活环境，他是站在女人的角度设身处地替女人认识爱情，而不是站在男人角度讲男人的爱情，这就是他区别于唐明皇、张生、梁山伯这些痴情男人的地方，也是刘心武等热捧才子佳人言情小说的文人不能理解的地方，刘心武等文人没在女人圈子里长期生活过，不能象贾宝玉那样设身处地为女人着想，他们只站在男人的角度看女人，认为能用痴情只钟爱一个女人就是真正的爱情，他们不是女人们的[闺阁良友]，体会不到女人的辛酸，因此也体会不到贾宝玉的[意淫]是怎么回事。咱自小生活在女人堆里，与其它男人基本隔断，所以受女人影响大、受男人影响小，看够了女人的悲剧和辛酸，因此才能理解贾宝玉的情痴情种与刘心武说的痴情的区别。
把刘心武和文人们热捧的[痴情]与贾宝玉式的[情痴情种]加以比对，就可以看出二者的区别，刘的痴情虽然比珍琏环的滥淫有进步，珍琏环等须眉浊物只是[因空见色]，痴情的文人却称得上是[由色生情]，但贾宝玉的情痴情种更是[传情入色]，他已经不由自主地进入了女性的角色，这样才能真正体会到女人的酸辛。才子佳人言情小说及戏剧中的痴情男子都没有进入女性的角色，他们虽然对美女生情，但这种痴情纯因雄性激素、男性欲望的发泄而起，只站在男人的角色立场上看女人，根本没体会到女性的情爱真谛。女性与其母性紧紧相连密不可分，她们把与男人的性结合只当手段，把创造新生命建设新家庭体验新生活当目的，以性结合为宾、过日子生孩子为主：而痴情的男人把性结合当目的，把创造出来的新生命当伴生物，以性结合为主，其它一切都为宾，这就只能[由色生情]而不能[传情入色]了，既然没真正进入女性的角色，当然就不能真正理解女性完整的情爱，也就不能算真情了。以唐明皇为例，这玄宗虽然对杨贵妃很痴情也很专一，甚至达到[六宫粉黛无颜色，万千宠爱集一身]的程度，但这仍然只是[由色生情]，并没有脱离男性好色的本质，他仍然是以追求欲望满足、情绪宣泄的生理快感和心理愉悦为唯一目的，只把杨玉环当女人爱，并没把她当母性爱，于是当安史之乱的大难临头时、当兵变逼宫威胁到他自己的生存时，他就暴露出男人的本来面目，把杨贵妃当替罪羊抛出去，这能叫痴情吗？这是对女人的真爱吗？这与[因空见色]的珍琏环等须眉浊物只有量的不同，没有质的区别！
可作为情痴情种的贾宝玉却与这些痴情不同，首先他对所有女性都充满尊重、同情、怜爱，是爱整个女性群体而不是只爱其中某一个人；其次他这种爱不惨杂任何一点异性欲念，他认为只讲性的爱是对女性的污辱，在与少女交往中掺杂性的欲念是对少女的亵渎，他认为爱不等于性，为了性而爱是把女人当性工具、是对女性的不尊重，他认为性爱是[儿女之事，难以尽述]，是为了生儿育女，是婚姻之后自然而然的事，不必过于神秘化，不能把它当爱的全部内容；爱也不等于性爱加母爱、对女人所创造的新生命尽到做父亲的责任就是完整的爱；贾宝玉的爱是对女性真正的平等博爱，他对女性比对其它男性还要尊重、敬爱，他认为女性是人类事实上的女娲皇、是人类的创造者，是人类能够繁衍生息抵御塌天大祸的主要力量，应该尊重她们、敬爱她们、保护她们，而不能污辱她们、亵渎她们。贾宝玉在与女性的朝夕相处中不但体会到她们的可爱，更体会到她们的酸辛，尤其体会到男人们给她们造成的无数悲剧，这当中主要是珍琏环等须眉浊物滥淫给女性造成的悲剧，但也不乏唐明皇张生司马相如等痴情男人给女人带来的悲剧，因为这些痴情只会给女性带来更痴情的烦恼与痛苦，却无法帮助女性克服残酷无情的现实困难、真正给她们以躲避塌天大祸的庇护，一旦大难临头女人仍因痴情男人的迂夫无能懦弱而受累，这痴情又对女性有何益？
历来的文人都沤歌这种痴情，把这种痴情说得多么纯真、神圣，但这些男人都象唐明皇张生司马相如等一样，[并未将儿女之真情发泄一二]，他们只顾自己痴情，不顾女儿之真情，他们痴迷于美色、痴迷于欲望满足、情绪宣泄，不顾女儿创造新生命建设新家庭体验新生活的现实要求，用自己的痴情勾起女儿的痴情，与这些女儿一起去追求两性相吸时的生理快感和心理愉悦，殊不知女儿的痴情是不能以追求欲望满足、情绪宣泄的生理快感和心理愉悦为唯一目的的，她们必须面对现实创造新生命建设新家庭体验新生活，必须为新生命新家庭新生活解决物质困难打下物质基础，必须要求自己的爱人帮她战胜残酷无情的现实，也就是说她们不光要痴情的男人，更需要克服现实保护母子的父亲！这些痴情的男人就做不到了，他们基本都是脱离现实的文人，需要现实社会为他们提供物质基础，没本事去克服物质困难，特别是根本经不起社会残酷无情的打击，全都象唐明皇张生司马相如那样迂夫无能懦弱，当塌天大祸临头时，他们不但不能保护妇女儿童，反过来倒连累好女儿，所以咱说这种痴情对女性有害无益，所以宝钗劝黛玉："咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。"这里的杂书就是指佳人才子等书，就是指那些鼓动痴情的文人言情小说，红楼梦对这些不利于女性生存和发展的痴情是持否定态度的，请读者切记。
历来的文人都对他们创作的才子佳人言情小说推崇备至，都赞叹唐明皇张生司马相如等男人的痴情，这些文人中的红学爱好者都把红楼梦当西厢记会真记式的言情小说，都把贾宝玉当张生司马相如梁山伯那样的痴情男子，他们很少注意红楼梦开头对才子佳人言情小说的批评，很少把贾宝玉的情痴情种与李隆基张生司马相如梁山伯的痴情区别开来。实际上贾宝玉的情痴情种与文人的痴情是有区别的，贾宝玉的多情不含性爱成分，文人的痴情却以性爱为主；贾宝玉的多情是无私的，文人的痴情却是自私的；贾宝玉关爱女儿的命运和悲愁哀怨，文人却只关心女儿的美貌和性感；贾宝玉虽然对封建礼教压迫女性表示义愤，但出于爱护女儿的良好愿望，并不赞成女儿们用生命反抗封建礼教，因为她们太柔弱了，不应该徒劳无益地做封建礼教的牺牲品，文人却赞赏女儿们用生命反抗封建礼教，怂恿这些弱者去与强大的礼教瞎碰，最后倒霉的是这些弱女子，他们却多了些写自己的情诗艳赋言情小说的题材。总之，贾宝玉对女儿是博爱，文人对女儿只是专爱，贾宝玉是爱整个女性人群，文人是[任凭溺水三千，我只取一瓢饮]，贾宝玉的博爱爱到女性幸福的根子上，文人的专爱只爱到女性的性福器官上，贾宝玉[在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦]，文人只可为某一个女性一时之性伴侣，却不可为天下女性的知音。
若论文人的痴情，在现代西方是有现实基础的，因为西方现代文明讲究人人平等，西方女性无温饱之虑，在确保建设新生命新家庭新生活的现实基础上，与男性一起共同追求正当的性福愉悦也是无可厚非的。但在二百年前的中国社会是根本行不通的，因为当时的社会人与人不平等，男女更不平等，女性完全依附于男性，不但有温饱之虑，更有生存之忧，哪里有资格[饱暖思淫欲]？更不敢追求正当的性福愉悦。在封建礼教的约束下，中国女性根本以性福为耻、羞于出口，在那种[在家从父、出嫁从夫、夫死从子]的社会结构中，女人没有主宰自己命运的权利，做女儿时被父亲的命运左右，做女人时被丈夫的命运左右，做寡妇后被儿子的命运左右，哪里有资格追求生理快感和心理愉悦？她们经常要担心男性争斗带来的灾难，哪里有闲心与痴情的文人沉湎于卿卿我我的谈情说爱之中？她们要养儿育女，更不可能象痴情的文人那样不顾物质基础只追求精神享受！
