看了这些大家会以为咱红疯子也象刘心武那样信口开河、大胆发挥了，马氏遗腹子在抄家后的经历怎么会与书中甄士隐一样呢？且慢，咱不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于伟德BETVlCTOR1946呆解的具体情节哉！现实中马氏遗腹子的经历比甄士隐还要惨，咱这里只是说个大概意思而已，不是在臆造他的故事。请大家替马氏和遗腹子这母子想想，失去了老康熙的庇护、被雍正打入社会底层后，一个成了被真宝玉抛弃的破铜锁、一个成了失去真宝玉的人践人踏的贱石头，在那[阊门城十里街仁清巷葫芦庙]这娼门势利人情糊涂的世道中，他们这孤寡无依的母子能象刘心武想象的那样不但在这场塌天大祸中安然无恙，而且由被革职拿问的曹頫带到北京，在京城中又建了座宁国府荣国府把他俩当李纨和贾兰供养起来吗？

马氏遗腹子在抄家大祸后的经历是一般文人难以置信的，鲁迅说[有谁从小康人家坠入困顿的吗？]他只是从小康坠入困顿，就有那么多[横眉冷对]的激愤，马氏遗腹子是从大康人家坠入极端窘困啊！他怎么可能没有一腔悲愤呢？可一般文人都生活在小康以上之家，他们没坠入过困顿，难理解鲁迅的激愤，更不能理解马氏遗腹子的悲愤。至于刘心武，过去只生活在小康以上之家，如今却是踩着《石头记》这块垫脚石踏上大康水平了，他与红楼梦作者命运截然相反，人家是因从大康坠入窘困而撰写红楼梦，他却是因伟德官网地址红楼梦而从小康升上大康，一个从天堂被雍正打入地狱，一个从人间被央视十套捧上天堂，他怎么可能有马氏遗腹子那一腔悲愤之情呢？又怎么可能有[不是情人不泪流，几回掩卷哭曹侯]那种八旗破败子弟的感受呢？细推马氏遗腹子的悟空经历，首先他继承了曹寅曹顒的悟空遗传基因。作为曹寅曹顒的唯一血脉，大家千万别小看了曹寅曹顒的夙慧在他基因上的烙印，这一方面表现为超乎常人的绝顶聪明，即书中在形容贾宝玉时的[其聪灵俊秀、在万万人之上]，另一方面又表现为异乎常人的乖僻邪谬迂阔怪诡，以至于弄得百口嘲谤，万目睚眦，而最主要的是继承了曹寅曹顒在世事上极高的悟性，这使他在经历塌天大祸的磨练之后能象甄士隐那样从《好了歌》悟到《好了歌注》，这可是创作红楼梦必不可少的先天性宿慧啊！没有这夙慧就是曹家那些如珍琏环蓉蟠一干须眉浊物，就只可能从曹家惨祸中想到雍正的心狠手辣穷治政敌，有这夙慧才能从曹家悲剧中悟出皇家争储争位丑剧的事体情理，才能悟到造成[天塌地陷]大祸的根源，才能想到用创作《石头记》这补天之石来补弥常补常破的[清天]！刘心武没有这夙慧，因此只能从书中假家假事中臆造出乾隆的开始莫名其妙地宽宏大量恩宠有加、后来又莫名其妙地翻脸无情贬惩过份，甚至都比以歹毒著称的其父雍正更值得用《红楼梦》这文学经典来永远钉在历史的耻辱桩上！其次马氏遗腹子比曹顒少了孙氏的溺爱和纵容。书中贾宝玉那如宝似玉的豪华生活没有贾母的溺爱是无法想象的，同样，曹家的曹顒没有孙氏的溺爱也不可能过上如宝似玉的豪华生活，更可骇的是，皇家的允仍若没有老康熙的溺爱和纵容，更不可能被整个大清捧得如宝似玉！由于马氏遗腹子出生得迟，七岁时康熙就死了，此时孙氏大约也死了，因此他不可能得到孙氏那贾母式的溺爱，至于刘心武说的李氏的溺爱，一则李氏绝对没有孙氏那比贾母还要高贵的地位，二则李氏屡受丧夫丧子之痛，又有兄长李煦的被革职抄家之厄，已经不可能象贾母那样心满意足、养尊处优了，只可能象王夫人那样静心守寡、虔心念佛；三则到了马氏遗腹子十二三岁时恐怕李氏已支撑不住曹家这将倾的大厦，撒手归天了，哪里还有余泽惠及马氏母子？刘心武臆断李氏到了乾隆初年还能在北京的曹府里过得象贾母一样威风，还能与贵妃唱反调，还能纵容曹雪芹在女孩子圈里谈情说爱，这也太不合情理了。马氏遗腹子不但比曹顒少了孙氏的溺爱和纵容，而且比曹顒多了马氏的严父加慈母的教育和抚育，马氏是个比李纨还要聪慧贤孝的寡妇，她能不象李纨教导贾兰那样教导她的遗腹子吗？能让这可怜的孩子重蹈曹顒被溺爱纵容的f覆辙吗？这一点咱在后面谈到孙氏李氏马氏的悟空时还要深论，此处先点到为止。总之，马氏遗腹子的七岁到十三岁之间是过不上曹顒那种类似书中贾宝玉的豪华生活的，大约只能过上贾兰那种有保障有教养的与世无争生活。

由于红楼梦全书仅有贾府抄家前的八十回，这整部《石头记》中石头下凡历劫的三句总结：[那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有'美中不足，好事多魔'八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。]前八十回仅写到'美中不足，好事多魔'，后面的[瞬息间则又乐极悲生，人非物换，]还没写出来，这对于理解红楼梦的旨意增加了很大的难度，因为前八十回的[红尘中有些乐事，但不能永远依恃，又'美中不足，好事多魔']虽然在全书总份量上占三分之二以上，[瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。]这部分内容可能在全书总份量上只占三分之一，但从全书总结构来看，后半部分的[瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。]重要性决不亚于前半部分的[红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有'美中不足，好事多魔'八个字紧相连属]，咱认为甚至比前半部分更重要，因为前半部分只是[假事]，后半部分才是真事，可如今大家只能看到前半部分的[假事]，却看不到后半部分的[真事]，这对咱们理解红楼梦全书的主旨极为不利。一般都把红楼梦仅有前八十回看成是断臂维纳斯，意指八十回后的部分只是一只断臂，少了这只断臂不影响咱们欣赏维纳斯的美，反而增加了人们对这断臂姿势的遐想，这种看法是不适用于对红楼梦只余前八十回这缺憾的。红楼梦八十回以后的部分极为重要，没有它就难以理解整个红楼梦。请大家想想：仅凭前八十回中的[红尘中'美中不足，好事多魔'的这些乐事]，没经过[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]这大祸，人们能悟出[究竟是到头一梦，万境归空。]吗？人们常把好文章的开头、中间、结尾比作虎头、熊身、豹尾，红楼梦的前五回是全书极精彩的龙头，第六回至第八十回则是狮身，未能问世的八十回以后内容或称为豹尾。但咱认为这八十回以后的内容不光是豹尾，而且是狮股，是红楼梦这雄狮最得力的后腿！没了这后腿用尽全力的最后一蹬，红楼梦这雄狮就担不了这补天大任，这是红楼梦作者最大的遗憾！岂止是维纳斯失一臂？这是雄狮只有前半身啊！如果说曹顒的生活经历在前八十回和八十回后面的[黛死钗嫁]情节就交待完了，那么八十回后才交待到马氏和她的遗腹子在抄家大祸中和抄家后的经历。因此曹顒由于病死悟不完的空与幻，只能留给马氏和他的遗腹子继续悟了，谁叫他曹顒由于天灾把人祸留给马氏和他的遗腹子来受呢？经过这塌天大祸才能彻底悟空啊！

咱红疯子的红学曹学清学三者关联体系与刘心武的红学曹学清学三者关联体系是有根本区别的，他的体系以曹頫父子为男中心，以李氏和曹頫妻子婆媳为女中心，以乾隆元年至三年为时间，以北京为空间；而咱这体系以曹寅曹顒及遗腹子祖孙三代为男中心，以孙氏李氏马氏婆媳三代为女中心，以康熙四十七年到雍正七年为时间，以南京为空间。刘心武周汝昌之所以坚持这个体系，主要根据就是曹雪芹只活了四十岁，赶不上康熙年曹家的豪华生活，而且曹雪芹若是书中贾宝玉，曹寅就不可能是书中贾政，因为曹雪芹遇不到死去的贾政，只有曹頫可能是书中贾政。但是在咱这个体系中是以曹顒为中枢的，曹顒是在曹寅的教导下成长起来的，更是在孙氏的溺爱下成长起来的，他虽然在康熙五十四年病死了，但在咱看来等同于悟空了、出家了，后面类似书中贾宝玉抄家后的落魄生活由马氏和遗腹子接下去过了，因此这贾宝玉的艺术形象是由曹顒父子两个提供生活素材的，至于红楼梦作者与曹寅曹顒都没一起生活过，不可能有这生活素材，这也没关系，马氏是与曹寅曹顒长期生活过的，她可以向红楼梦作者提供这些素材。