大家别以为皇八子也会象一般饱读诗书的儒生那样死守君臣大义的教条，他是女真人的血性男子，也有努尔哈赤皇太极玄烨那种称霸天下的雄心，只是也象贾环那样生于偏房，因为生母不得宠于康熙皇帝，故尔在争储风波中处于劣势。但咱们只要看看书中的贾环母子就知道，他也是象这母子一样不甘居人下的。在游牧民族的字典里没有多少等级观念，只有[是英雄是狗熊战斗中见]的[物竞天择、适者生存、劣者淘汰]的食肉民族天性，他们宁肯斗争中死、不肯妥协中活。面对[胜则皇帝败则寇]这巨大的利益落差，他们为什么不能拼死一搏呢？只有理解了这种食肉动物的竞争本能，才能理解他们的行为准则。贾环和赵姨娘就该死吗？凭什么不能与贾宝玉王夫人争家事继承权？这用农垦民族的封建伦理道德观来看当然是邪恶行为，但用游牧民族的近乎[资产阶级自由竞争、人人生而平等、机会面前都有争取的权利]世界观看来，这是雄狮公猴的天性，只能用战斗来决一雌雄！既然是战斗，当然不能[那样雅致、那样从容不迫、那样温良恭谦让]了，因为这是[暴动、是一伙人推翻另一伙人的暴力的行动]，是名副其实的你死我活的战争，哪里能讲宋襄公式的仁义道德？更哪里能守孔孟的纲常礼教？在红楼梦书中作者对赵姨娘贾环母子的揭露和斥责是十分明显的，咱红疯子认为这些并不是为了直接描述曹家的某个偏房母子原型，因为曹寅只有一个儿子，这儿子也只有一个孙子，都没有庶出之子，因此曹家也就没有直接的类似赵姨娘贾环这样的生活原型可供作者记叙。当然不排除有间接的生活原型供作者参考，但作者创作这一组坏典型决不是为了讥讽自己的某庶出兄弟和庶母，也不是要讥讽曹家的某偏房叔叔和曹寅的某小妾，曹寅没有庶子，也没有庶孙，若有一个，就无需在曹荣病死后从大房过继儿子了，对于书中的贾宝玉也是如此，他若有个弟弟贾环和侄子贾兰，那贾母和王夫人就无需为绝后担心了。所以作者笔下的贾府不完全是曹家的复制品，而是曹家与皇家的复合典型，这贾环和赵姨娘就是为影射皇八子而专门加的。

从书中对贾环和赵姨娘的描述看来，作者的个人立场是对他们深恶痛绝的，但照书中贾宝玉对贾环的独特想法看来，又有其不同凡响的另一面。书中这样写道：[正值宝玉走来，见了这般形况，问是怎么了。贾环不敢则声。宝钗素知他家规矩，凡作兄弟的，都怕哥哥，却不知那宝玉是不要人怕他的。他想着：“兄弟们一并都有父母教训，何必我多事，反生疏了。况且我是正出，他是庶出，饶这样还有人背后谈论，【庚辰侧批：此意不呆。】还禁得辖治他了。”更有个呆意思存在心里。——你道是何呆意？因他自幼姊妹丛中长大，亲姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，亲戚中又有史湘云、林黛玉、薛宝钗等诸人。他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。因有这个呆念在心，把一切男子都看成混沌浊物，可有可无。只是父亲叔伯兄弟中。因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话。所以，弟兄之间不过尽其大概的情理就罢了，并不想自己是丈夫，须要为子弟之表率。是以贾环等都不怕他，却怕贾母，才让他三分。如今宝钗恐怕宝玉教训他，倒没意思，便连忙替贾环掩饰。宝玉道：“大正月里哭什么？这里不好，你别处顽去。你天天念书，倒念糊涂了。比如这件东西不好，横竖哪一件好，就弃了这件取那个。难道你守着这个东西哭一会子就好了不成？你原是来取乐顽的，既不能取乐，就往别处去寻乐顽去。哭一会子，难道算取乐顽了不成？倒招自己烦恼，不如快去为是。”]

从这些看来，这贾宝玉还是有些[人人生而平等]的新思想的，再结合前面对北静王蒙皇上亲赐鹡鸰香念珠一串的情节看来，作者写这些大有深意，他是说这贾宝玉与北静王都[只怕是那正邪两赋而来一路之人，未可知也。]于是借贾宝玉的友弟之言行，赞誉皇十四子会依康熙所嘱，善待众弟兄，而皇八子和皇长子皇太子这些邪气所秉之人则会象贾环赵姨娘那样坑害众兄弟，当然也就在影射雍正辜负了康熙的期望，不能象鹡鸰鸟那样关怀众兄弟们，反而穷治众兄弟了。由此看来作书者在争储争位风波中的立场还是相当赞誉皇十四子的，但这种赞誉与曹家那些珍琏环类的须眉浊物立场不同，作者认为皇十四子不同于皇长子皇太子皇四子皇八子等这些非正即邪的人物，而是与书中贾宝玉类似的亦正亦邪、非正非邪、正邪两赋之人，这样的人[在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，如陈后主、唐明皇、宋徽宗]，虽能友兄弟爱臣民，可惜不是做皇帝的材料，到头来都是为他人作嫁衣裳！这皇十四子果如作者所料，争储风波一开始是替皇八子做嫁衣裳，后来在康熙末年又替康熙皇帝做嫁衣裳，雍正登基后还是被皇八子党当嫁衣裳，其一生真是[甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！]当他被雍正派去守陵的时候，会不会象甄士隐那样悟出[可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了]呢？咱以为是可能的。首先他也曾经象书中贾宝玉那样[吾辈后生，甚不宜钟溺，钟溺则未免荒失学业。昔小王曾蹈此辙，]其次他也曾经象书中贾宝玉那样幼稚地要与皇八子等被康熙歧视的皇子平等相待友好相处，以至为他们仗义执言，在康熙心目中留下了只宜作[情痴情种逸士高人，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶]的不良印象，于是后来被康熙当暗渡雍亲王这陈仓的栈道来明修，把他充发到大西北当什么大将军王，弄得他还自以为得到康熙的器重，是众望所归的储君，在众人的吹捧下着实空欢喜了一场，直到康熙崩逝、雍正登基后的一个多月，才从西北赶回京城，这时一切都成定局，他才悟出是被康熙皇帝忽悠了一把。这些看上去是咱红疯子没根据的疯言，但请大家[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！]更不要拘拘于皇八子党散布的关于雍正篡位的谣言，只请站在此时的皇十四子角度体会一下，他也会相信皇八子党关于雍正改[传位十四子]之遗诏为[传位于四子]的鬼话吗？他还没悟出此事责任不在雍正而在康熙吗？他还不能看透这场[乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！]的丑闹剧吗？他在落得个[只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了]的惨剧后，[乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒作等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。]此时即使没遇到跛足道人点化，又何尝不能悟出[可知争储争位风波，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。]的真谛呢？