石呆子道：再看石头记作者如何评价这些才子佳人小说，说它们是[千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建西子文君，在作者不过要写出自已的那几首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁添一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且环婢开口即者也子乎、非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之语也！]西厢记会真记这些才子佳人小说都是一个套路，而且最终总是要发生婚前性关系，[有订没订都是性]，无非郎才女貌、无非只一个开口之乎者也的丫头、无非这丫头总是千方百计勾引小姐私通，而且总有人从中碍事，最后才子大半都金榜题名皆大欢喜。有人总结是[私定终身后花园，落难公子中状元]。作者说这些 [悉皆自相矛盾、大不近情理之语也！]真正说得好啊！这些东西关键不就是不合情理嘛！[意料之中、情理之外]是读者的一致评语啊！可如今伟德官网地址都大赞西厢记等言情小说，把石头记与这些言情小说相提并论，把宝黛二人与张生莺莺这些才子佳人相提并论。这是与作者在立场境界上有差别！作者这里不是为专批才子佳人小说而作此宏论，而是为石头记与这些淫词艳曲划清界限才说这番话的。石头记决不是才子佳人小说，任何把宝黛钗当三角恋爱、把宝钗袭人王夫人当其间拨乱的小人、把睛雯当小红娘的做法都是断章取义！是对石头记的歪曲！作者在这里批尽野史淫书、才子佳人等适趣闲文，主要是为了说明自己与它们的不同，间接地表白自己。石头记既不同于理治之书，也不同于适趣闲文。理治之书只知论理、呆板无情，人们根本不感兴趣；适趣闲文的可取之处是投世人所好，能哗众取宠，缺陷是煽情有余、论理不足。而石头记兼顾二者，以情喻理、借情究理，情为辅、理为主。完全不同于才子佳人等言情小说，是世间第一部情理小说！作者当然要讲清这情理小说与一般野史、淫书、言情小说的差异了。可有些学者说石头记不过是小说而已，言下之意，它与那些野史、才子佳人小说没什么区别，大家不要在书中过分深究其微言大义，把它当一般小说看就行了，这就违反作者的本意了。
石呆子续道：作者说：[竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委亦可消愁破闷，也有几句歪诗熟话可以喷饭供酒。至若离合悲欢兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者！]这段话再次说明本书是为[当日所有之女子]作[昭传]，作者强调了[亲睹亲闻][追踪蹑迹]，不敢[稍加穿凿]致[失其真传]！[你们那些烈女传、才子佳人小说中的女子虽强虽高虽大虽完美，但她们不是真的！我这几个女子虽不如你们说的女子强，但她们完全是真实的！我没作任何穿凿附会夸张，只是实录其事！] 这就与那些烈女传才子佳人小说彻底划清了界限！也申明自己是在为闺阁作[真传]！而不是[烈女传]才子佳人言情小说式的[假传]！可以说理治之书是[无情虚理]，适趣闲文是[虚情无理]，石头记既重情更重理，它才是记叙[真人真事][真情真理]的情理小说啊！
红疯子道：下面一句[今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心！]倒与程高后四十回续书中收尾的一句[不是建功立业之人，就是糊口谋衣之辈]形成鲜明对比！
石呆子道：好眼力！这些只有你红疯子才会注意到，一般伟德官网地址者是注意不到的。作者说[贫者日为衣食所累]，程高说这些人都是[糊口谋衣之辈]；作者说[富者又怀不足之心]，程高说这不该叫[不足之心]，应该叫[建功立业]！何双方如此天悬地隔？这样两种截然相反的立场观念，只会写出两种截然相反的石头记收尾！这些为富不仁者[纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁等事，哪里有功夫去看那些理治之书？]一针见血啊！作者贬尽理治之书、驳尽适趣闲文，只是为石头记作注译，用此一句收住后，终于重归主题了。[所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，]---其实程高周刘等只为称奇道妙；[也不定要世人喜悦检读]---程高周刘就是要读者把它当一般小说喜悦检读；[只愿他们当那醉淫饱卧之时]---古往今来有多少读者曾值此醉淫饱卧之时；[避世去愁之际把此一玩！岂不省了些寿命筋力？]---二百几十年中曾有过几番避世去愁之际啊！有几人肯把此一玩?玩出名堂的是不少，但又有几人玩出了真味? ---不识通灵或识而不透的人当然会徒耗寿命筋力；[就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害、腿脚奔忙之苦！]---这[争宝玉]其实就是谋虚逐妄、就是徒寻口舌是非之害，腿脚奔忙之苦，读透悟透石头记后可知此书确有如此之功效！[再者亦令世人换新眼目]---岂止换眼目？而且换脑壳！总括这几句，作者说出了他[撰此《石头记》一书]的主要意图: 一不愿世人称奇道妙，二不定要世人喜悦检读，他认为读此书可以[省了些寿命筋力，就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，]如今好些学者对这几句重要的申明视若无睹啊，他们一是称奇道妙，二是喜悦检读，三是索隐考证，徒耗[寿命筋力]，更为那些无考的[朝代年纪，地舆邦国]惹出无数[口舌是非之害，腿脚奔忙之苦]，这不完全违背作者的初衷吗?更可笑的是把石头记比之于[那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿]，简直是对作者的糟践嘛。作者最讨厌的就是[胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿]，如果连这一点都不明白，那不是枉读吗?
请大家仔细咀嚼作者的这段自我解读，[我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。]他[不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读]，[只愿他们省些寿命筋力] 、不去[谋虚逐妄]，这是作者最大的愿望。什么叫[谋虚逐妄]?[虚]者[情]也，[妄]者[玉]也，象贾宝玉林黛玉尤三姐智能儿等追求无法实现的感情自由，这就是[谋虚]，象贾政贾雨村赖尚荣贾环等追求无休止的权利、象珍琏环蓉等追求无限度的女色，这就是[逐妄]，再进一步说破根源，象共工颛顸项羽刘邦等追逐传国玉玺，更是作者不好明说的[谋虚逐妄]。为了这些[虚妄]的物欲追求，人们受尽腿脚奔忙之苦、口舌是非之害，却认识不到其中之苦、其中之害，还乐此不疲地谋来逐去，这不荒唐可笑吗?如果仅仅是他们自己[谋虚逐妄]、不连累老婆孩子、不连累周围裙钗、不连累天下妇女儿童也就罢了，问题是他们这样谋来逐去连累了老婆孩子、周围裙钗、天下妇女儿童饱受苦难啊！作者正是因为替象他这样饱受连累的孩子呼救、替象他母亲和周围裙钗这样饱受连累的女子鸣冤，才撰此石头记告诫天下人少去谋虚逐妄的，因为他总结出其中的事体情理，认为这些谋逐太过了，达到虚妄的程度，是天下女子无法承受的，而且给孩子们带来严重的身心伤害，已经危及人类的生存发展了。这些重话作者不好明说，只好用以上几句来轻描淡写地表达自己的愿望，其实他内心对这些男人的谋虚逐妄是愤恨已极，对天下女人受男人谋虚逐妄之苦久矣忿懑已极，才撰此石头记一书为其昭传的。当然这也包括他对自己以往谋虚逐妄的悔恨、包括自己以往谋虚逐妄连累父母和师友的歉疚，这也是他撰此书的主要原因之一。作者最理解女人的心思，女人不怕生活的苦和累，怕的是男人谋虚逐妄连累她们再受苦难，不在乎抚育孩子的苦和累，在乎的是孩子的不肖辜负了她们的殷切希望啊！
