石呆子道：[再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。]这也值得大家咀嚼，[换新眼目]指什么?仅仅指书中的艺术之高妙、结构之玄奥、情节之迷离吗?仅仅指[朝代年纪，地舆邦国]的悬疑吗?若是指这些，那就不能算[换新眼目]，更不能算[不比那些通共熟套之旧稿]了。作者所说的[换新眼目]，主要是在立意上的[换新眼目]，正如书中宝钗说的，只要立意清新、不同凡响，措词自然就不俗了，甚至[村俗俚语]也高雅了许多，你们读石头记都有这种感觉，书中即使是[假语村言]也被作者用得新雅脱俗，根本不象那些适趣闲文那样庸俗下流，这里的关键就在作者立意清新啊。什么叫[立意清新]、[换新眼目]?就是不同于历来野史、风月笔墨、佳人才子言情小说，就是[不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿]，就是开创讲情更讲理的情理小说先河。可如今的人们却把石头记等同于[那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。]认为它就是西厢记金瓶梅的结合和翻版，这不光不是[换新眼目]了，简直就是 [要叫污淖陷渠沟] 了！那些适趣闲文是[胡牵乱扯，忽离忽遇]，石头记却是[追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传]，那些才子佳人言情小说是[满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉]，石头记却是只记[我半世亲睹亲闻的这几个女子] 的[离合悲欢，兴衰际遇]，[虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。]这些话都是作者为区别石头记与那些历来野史、风月笔墨、佳人才子等书而特意强调的。可是作者用整整一节强调得这么多，你们如今还是把石头记当西厢记看，甚至还把石头记混同于金瓶梅，这太不应该了，难道你们如今读石头记就是盲人摸象、各取所需吗?难道你们如今对于作者不合你们心意的表白就可以置之不理、绕开而谈吗?二百几十年前封建盛世的人们都知道西厢记会真记这些才子佳人言情小说害多益少、不宜让男女青少年多看，难道你们如今反而把才子佳人言情小说当个宝了?二百几十年前封建盛世的人们都知道金瓶梅这些风月笔墨淫秽污臭，最是坏人子弟，难道你们如今反把金瓶梅奉为红楼梦的祖师了?这叫最反对风月笔墨和佳人才子等书的作者如何说起呢? 可怜他还问你们“我师意为何如？”这哪里是[我师意为何如？这分明是[读者意为何如]、[列位看官意为何如？]，作者为交代自己的创作意图、为引导读者的阅读思路真是煞费苦心，但仍然是[知音一个也难求]啊。　

下面的[空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。]这些话看起来是写空空道人意欲传抄前的疑虑，实际上是作者本人借此来打消当政者和读者的疑虑啊。        

红疯子:在那个年代确实有疑虑，当时不是有人说吗?[久闻石头记一书，终不欲观之，恐其中有碍语也]，这就是对红楼梦一书心存疑虑啊。如今咱们总是说这贾宝玉如何反封建反八股争自由求解放，这些在当时不统统都是碍语吗?全书若果如斯言，那不就是坐实了人们的疑虑吗?而空空道人说的这些话不就是为了打消人们的疑虑吗?如今咱们要坐实疑虑，当时作者却要打消疑虑，二者截然相反，必有一方搞错了。是空空道人错了，还是如今的人们错了呢?

石呆子:你这疯子是明知故问，你明知空空道人是作者化身，还要托名空空道人提出疑虑，明明自己不同意今天人们的意见，还要借此为由要我石呆子来批驳，你真是疯到家了。当时人有当时的看法，如今人有如今的看法，而且这两种看法截然不同，这是当时的主流意识与如今的主流意识截然不同决定的，是客观存在的、不以人们意志为转移的。你们只有实事求是地承认当时的主流意识，承认作者必须尊重当时的主流意识才能换取石头记的传流，才能看出作者这一番解释不但是不得已而为之，而且也的确是实心实意啊！你们实事求是地说，石头记是[伤时骂世之旨]吗?是批判[君仁臣良父慈子孝][伦常理教]的反封建制度檄文吗?其中不是[称功颂德，眷眷无穷]、而是[讪谤君相、贬人妻女]吗?它[虽是大旨谈情]，也[不过实录其事]，写过才子佳人言情小说中那些[假拟妄称、一味淫邀艳约、私订偷盟]的淫事吗?更重要的是，它[干涉过时世]吗?象反八股反科举就是[骂世]，象指责皇帝指责父母就是违反伦常，象假拟妄称、淫邀艳约、私订偷盟就是[伤时]，作者在书中是写过贾宝玉这些[似傻如狂、偏僻乖张]的言行，但这些都是以[乖僻邪谬不近人情之态]的不正常方式表现出来的，是当作[天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！]的反面教材来批评来反省的，作者从来没有赞成过这些言行，更没有表彰过这些言行，恰恰相反，他始终是把这些言行当[不肖之处]来深刻检讨的，这正是石头记一书能在乾隆盛世公开流传的主要原因，如果作者是象如今伟德官网地址宣扬的倡导这些乖僻邪谬不尽人情之态，这石头记一书在乾隆盛世就通不过了，就被焚坑了，你们今天就不可能看到这本书了。这些话我说过好几遍了，你们总是不听，还要说我罗里罗嗦，真叫我哭笑不得。更严重的是此处特别强调本书[毫不干涉时世]，可是索隐派偏要[刻舟求剑]地在书中寻找[干涉时世]的证据，流言家更从索隐派的大胆假设中大胆发挥出大量宫闱秘事，这在乾隆盛世是当政者根本不能容忍的。作者能说雍正皇位来得不正吗?能公开替皇十四子鸣冤叫屈吗?能说曹家第一次被抄家是冤枉的吗?能直接写康熙南巡吗?能直接写康熙乳母孙氏、乳兄曹寅、乳侄曹顒吗?他根本不敢直接干涉时世的，只能把这些[真事隐去]，否则就被杀头了，这石头记一书早被焚坑了，根本不可能流传到如今的。至于流言家大胆发挥的曹家私藏废太子女儿、曹家勾结弘皙谋反致第二次被抄，那就更是指裸裸干涉时世了，稍有生活常识的人都知道这是当时不可能发生的，更是作者无论如何都不敢写的，写进书中就违反[毫不干涉时世]的基本原则了。一句话，石头记在乾隆盛世的公开流传就证明它毫不干涉时世，干涉时世就不可能说传。因此你们可以用石头记在乾隆盛世公开流传的事实来驳斥说它干涉时世的指责，因为只要它被当政者抓住干涉时世的把柄，就不可能正式刻印出版，这就从反面堵住了索隐派和流言家索隐朝代年纪、地舆邦国、宫廷政变史、家族蒙冤史的漏洞。

下面 [从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空]也有讲究，这几句看起来是佛道的机锋，实际上是作者的机锋。我在前面说过，这[空空道人]完全是作者杜撰的名号，实际上就是作者的替身，是莫须有的[空无此人]的人物。但是这[因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空]四句真言却是真有斯言，它实际上是作者总结出来的人生真言，是替书中贾宝玉概括出来的一生真言，更是石头记全书的精辟格言总括啊。