在凤姐协理过程中有这两条批语值得一解，[我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去，再不要说你们‘这府里原是这样’的话，【甲戌侧批：此话听熟了。一叹！】【蒙侧批：“不要说”，“原是这样的话”，破尽痼弊根底。】]这两条批语看上去是写曹家，实际上要当它写各家乃至官家。大家想想，京城里各大家族不常听见这样的话吗?至于官场上这类似的话就更多了，每一个新官上任都要对付这些刁猾的下属，每一个厉害的新官都必须有凤姐这样的辣手才行，可见此批有普遍意义。

再看[那抱愧被打之人含羞去了，【甲戌侧批：又伏下文，非独为阿凤之威势费此一段笔墨。】]这里的下文被索隐派解读成八十回后凤姐落魄时此人又出来报复凤姐，就如第四回那葫芦僧门子会回头报复被罢官的贾雨村一个样。这样的流言听起来似乎合情合理，它不但预示了八十回末还有下文、全书确实未完成，而且还符合善恶有报的佛道理念，似乎肯定符合作者的本意了，同时也足以证明批书人真见过八十回后未遗失前的余稿，真是《红楼梦》最完美的答案啊。类似的解答还可以推之于类似的脂批，几乎每一条草蛇灰线，伏脉于千里之外的判词仙曲脂批和伏笔都可以用它来解答，这样一来就在读者心目中固定了[《石头记》书未成，芹为泪尽而逝]、八十回后还有部分余稿的印象，这对保护《石头记》免遭文字狱焚坑固然有用，但是对读者理解《石头记》的其中味却大大不利呀。如今的红楼梦爱好者都被这种[通共熟套之旧稿]拘禁住了，以至于只顾追问八十回后的具体情节，却不领悟《石头记》的事体情理，实在是《红楼梦》最大的魇魔啊。我在前面已经多次批驳过这种有害熟套了，这里再借解这条脂批的机会驳斥一下。你们如今都知道蒙太奇悬念效应了，悬念的效应就在于不直接解开它，直接解开它就没了悬念，没了悬念就没有效应了，有时甚至还有反效应。《石头记》作者也是个高明的画家，他完全知道[神龙见首不见尾]画法的精妙之处，他又是个得道高人，深知[玄之又玄，众妙之门]、[引而不发，跃如之]的道理，更加上文字狱的打压和人言可畏的禁锢，而且《石头记》的其中真味又过于敏感，根本不能直接明言，这些都决定了作者只能欲语还休、半吐半露、遮遮掩掩、此地无银，于是蒙太奇手法就是唯一可用的手法了。这种手法的最大特点就是不能揭示答案，要靠读者自己去猜答案，更靠聪明人去推答案，最后就指望有通灵的高人来悟答案了，这种悟出来的答案就不是具体情节而是事体情理了，没有相当的智慧是悟不出来的，所谓[得道高人]就是指这种[正邪两赋之人]。

现在再来看这一条脂批就明白了，这就叫[留下悬念]啊，如果后面有答案就不叫悬念了，如果八十回后还有[抱愧被打之人]的下文，作者就用不着在此批此批语了，换句话说，如果《石头记》真有八十回后的部分余稿，作者也就不会装模作样地自作自批了，读者如果能看到八十回后部分余稿，还用得着看这些脂批吗？因此，你们只要明白八十回《石头记》不可能有下文，就知道一芹一脂是同一个人了。

再看[弄权铁槛寺]中的[这里凤姐却坐享了三千两，【庚辰侧批：如何消缴？造孽者不知，自有知者。】王夫人等连一点消息也不知道。自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来，也不消多记。【甲戌双行夹批：一段收拾过阿凤心机胆量，真与雨村是一对乱世之奸雄。后文不必细写其事，则知其乎生之作为。回首时，无怪乎其惨痛之态，使天下痴心人同来一警，或可期共入于恬然自得之乡矣。脂砚。】] 《石头记》批语中署名脂砚的批语很少，但这里的批语却直接署名脂砚，这是很奇怪的事，是不是只有署名脂砚的批语才是脂批、不署名脂砚的批语就不是脂批呢?显然不是，书中既然明写[至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。]既然连书名都叫《脂砚斋凡四阅评过石头记》，当然就是承认书中批语都是脂砚斋所批了，最起码脂砚斋承认凡没有署名的批语都是脂砚斋批的，这才能叫《脂砚斋重评或四评石头记》嘛。我这样说不包括四评五评后再加的批语，也不包括重评或四评中非作者作的胡批乱批，但绝对包括那些不署名的批语，若真署名脂砚了，你们反而倒该怀疑它是不是真脂批了，这也叫[真人不露相、露相不真人]，此批非要标明脂砚，你们就该不除疑，因为这不符合《石头记》的常情嘛。你们再看这条批语的内容，明显是贬低凤姐的，这与前面赞叹凤姐的脂批形成对比，导致读者对凤姐形象的误解，这与作者的初衷不合呀，请你们不要把它当真脂批看。我这里不是说作者赞成凤姐[弄权铁槛寺]这一类的贪婪行为，而是说作者不以正邪为判别是非的标杆，‘成则王侯败则贼’嘛，管它是正是邪呢。我这样说是说象凤姐雨村这样的人是不能用正邪忠奸来定义他们的成败的，只要他们得新皇上宠信了，就是有这样的贪婪行为也会略去不提，一旦失宠了，新皇上对这样的贪婪行为就会加倍惩罚，甚至没有罪也能捏造出罪名，雨村第一次被罢官就是因为没有护官符嘛，再次被罢官肯定也是因为失去贾府这样的护官符了。凤姐也是同样道理，只要有贾母的宠信，凤姐再贪婪也没事，因为贾母实际上是[真真女儿国]的女皇嘛。但是政夫人接过女皇位子后就不同了，完全取决于她对凤姐的宠信如何，她如果决意扶持宝二奶奶、冷落琏二奶奶，这样的贪婪行为就难保不受追究，这不能怪凤姐当初太贪，还是要怪[一朝天子一朝臣]，还是要怪凤姐在选秀暨选储中落选啊。这一点看皇十四子的下场就知道了，一旦争储失败，还有什么必要争论谁正谁邪吗?从这个角度看这条批语，就知道它不能算脂批了，明显是死守正统的理念嘛，其实你们细看甲戌影印本就知道了，这条批语并没有署名脂砚，是庚辰本弄错了，而且庚辰本这条批语是用黑笔抄的，而不是用朱笔抄的，可见这庚辰抄本是转抄本而不是庚辰原本，上面一条批语【所谓“好事多魔”也。脂砚】也是如此，由此可见批语的良莠不齐，你们要注意甄别呀。

现在再看有关省亲的脂批，这是非脂批不能解决的问题，因为外行人即使作批也是胡批妄批，这样的批书人不了解借省亲写南巡的奥秘，因为作者也不敢将此惊天秘密示于除了一芹一脂以外的人，连畸笏等署名也只是脂砚的别称，那别的批书人当然批不出这样的批语了。

[一日见六宫都太监夏守忠口宣：“特旨：立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见。”贾政等不知是何兆头。只得急忙更衣入朝。【庚辰眉批：泼天喜事却如此开宗。出人意料外之文也。壬午季春。】]

这条批肯定是脂批，只有知内情的人才批得出，因为元妃晋封是假事啊，假事要当真事做，当然只有知假的人能批了，而批的目的就是帮作者把假事写成真事，还是为混人也，当然是蒙混官家而不是蒙混读者。如今读者也被蒙混了，这一要怪官家，二要怪学家，你学家怎么能帮官家来蒙混读者呢?
　　 [那时贾母正心神不定，在大堂廊下伫立，【庚辰侧批：慈母爱子写尽。回廊下伫立与“日暮倚庐仍怅望”对景，余掩卷而泣。】【庚辰眉批：“日暮倚庐仍怅望”，南汉先生句也。】]这条脂批有深意。仅就笫一条脂批看来，是写贾母为儿子进宫吉凶难料而担惊受怕，但第二条补批强调是[南汉先生句也]就有意思了，你们查一查南汉先生句的注解，[梁嵩，龚州人。字子高，又字仲邱。生卒年 不详。五代十国南汉白龙元年状元。梁嵩自幼勤奋好学，善诗文。南汉刘龑帝效法唐制，开乙酉进士科考于广州。][此处插入南汉先生赋只为特别强调“南汉梁嵩”。“南汉梁嵩”倒读为“嵩梁汉南”即“汉朝时南巡嵩山”，暗指汉武帝南巡封禅嵩山。]如果这个注解符合《石头记》作者的本意，那这里的脂批就不是指母亲为儿子担心了，就成了曹家孙太夫人盼康熙南巡了。大家都知道康熙与孙氏的乳母子关系，孙氏“日暮倚庐仍怅望” 也是怅望自己的乳子啊，她从跟丈夫曹玺到南京做织造开始就没见过自己最引以自豪的乳皇帝了，一旦在南京听说康熙即将南巡，而且肯定要来看望她这[孙嬷嬷]，她能不“日暮倚庐仍怅望” 吗？至于说她为儿子曹寅进宫而担心，那倒大可不必，有她这皇帝乳母的身份，还用担心康熙唤曹寅进宫凶多吉少吗？我说这南汉先生还有一种解释，它意指康熙也是南汉先生，孙氏是祈祷康熙南巡一路平安、别发生象南汉先生乘白马过河而淹死那样的意外，这也反映出康熙与孙氏之间的感情，所以脂砚二次加批【 “日暮倚庐仍怅望”，南汉先生句也。】，也只有从曹家孙氏盼康熙南巡的角度理解这[贾母正心神不定，在大堂廊下伫立]，才能理解批者为什么会掩卷而泣。从这两条批语可以看出脂批不同于一般批语，它都是非批不可的批语，没有这样的批语点拨，读者就不可能想到作者的本来意思，这样的脂批才是作者读者都需要的批语呀。

你们再看看凤姐炫耀她齐家业绩后面的批语，【阿凤之弄琏兄如弄小儿，可思之至。】【阿凤之弄琏兄如弄小儿，可怕可畏！若生于小户，落在贫家，琏兄死矣！】这样的批语一看就知道不是脂批，它不但没有前两条脂批的特征，关键是违背作者借赞叹裙钗来贬斥须眉的基本原则，成了借贬斥裙钗来赞叹须眉了，这不是珍惜脂粉的批，而是力挺须眉的批，当然不可能是脂批了，你们拿【垂涎如见，试问兄宁有不玷平儿乎？】与之一对比，优劣立判呀。