红疯子:
我为什么要讲“道可道，是坤道，非乾道”，是因为红楼梦里的道看上去是母道，实际上是坤道，在甄家是母道，在贾朝是坤道。我们只注重母道不注重坤道，就看不出红楼梦的门道，只有既注重母道更注重坤道，才能看出红楼梦为什么到八十回而止，才能真正悟出红楼之道。前面说过，曹家暨甄家诸裙钗最可贵的就是她们的母道，为了解决曹家暨甄家的传承危机，她们是不惜一切代价只求曹颙暨甄宝玉赶紧结婚、留下后代备万一不测之祸，而曹颙暨甄宝玉偏偏不理解这种苦心，只顾任性地追求自己的爱情梦想，结果造成黛袭钗三个悲剧，造成曹家暨甄家的传承危机，造成曹頫暨甄琏的可乘之机，也间接造成了曹家暨甄家的抄家之祸，但是这一事实是不能直接写入书中的，而且根据作者的创作意图，也没必要直接写入书中，不就是昭传曹家暨甄家的母道嘛，曹家暨甄家的裙钗们也不在乎这一点，只要曹雪芹暨甄兰能替她们出这口恶气就值得了。曹雪芹深知这些“情可亲”“花惜人”的良苦用心，更深知曹家暨甄家大祸的社会根源、上层根源，他知道只有深论到朝纲才能挖出根源，但是文字狱的打压又不允许他深论到朝纲、深挖其根源，怎么办呢？曹雪芹就借书中的假家杜撰出一个“真真女儿国”，就借杜撰出来的“大观小天地”只替几个又副钗树碑立传，只昭传她们的坤道，再借她们这些优秀坤道的悲剧来控诉假朝的乾道丑闹剧，最后用一个“鬼话词”来借鬼话深论到朝纲，好暗示曹家作为康熙忠实的包衣奴才的可悲下场与这些又副钗悲剧毫无二致，间接达到借赞坤道来贬乾道的创作目的。这些话我已经说过多次，现在再说一次是为了从“道可道，是母道”延申到“道可道，是坤道”。自伏羲始创八卦以来，就有了乾道与坤道的分工协作关系，这种关系是从雌雄之道的分工协作进化而来的。灵长类动物是群居动物，它们在动物种类中并不是特强者，不能象虎豹熊那样独自生存，只能群聚互保，这样一来就必须有领头的带领抵御外患，长此以往就形成领袖机制，就产生领导与被领导的关系问题，这就是八卦中的乾卦与坤卦的主次关系配合关系，按照乾卦坤卦的定义，就是坤只能服从乾、只能配合乾，永远要做乾的垫脚石、嫁衣裳、牺牲品。说到底，乾道不道，它成了把坤当道的器啦！

红疯子:
乾坤、乾坤，乾跟坤是一体的，正如雌雄本为一体是一个意思。可是自“一画开天”以来，乾却越来越阳、坤反越来越阴，一个只知向上、一个默默向下，一个拼命管着另一个、另一个只能接受被管，而且要心甘情愿地被管、配合着甚至迎合着被管，却没有任何反问甚至反击的权利，这就造成了乾道的肆无顾忌、肆意妄为，甚至肆行不法！这一点怎么就不让说呢？当物质分阴阳时，阴还不时地抑制阳、检验阳，当物体分天地时，大地还紧紧地吸附着天空、制约普天空的变幻，当生物分公母分雌雄时，母道还抵挡着公道、雌性还能拉住雄性，可是当人类进入文明文化时，坤道却敌不过乾道，不但完全成了乾道的附庸，甚至沦为乾道的悲剧了，红楼梦里全是这样的悲剧，黛玉沦为宝玉的悲剧、平儿沦为贾琏的悲剧、秦可卿沦为珍蓉父子的悲剧、金钏晴雯更是宝玉任性的悲剧，至于曹家孙家李家及先前的索家凌家就更是皇家的悲剧了，为什么乾道要疯狂地乾、为什么坤道只能默默地坤、为什么阳者过阳、阴者过阴、二者日益分道扬镳呢？这是一个值得深思的大问题。几千年来我们都在易经八卦的指引下研究阴阳之道，却没有人注意到阳者更阳、阴者更阴，二者反而背道而驰，更没人注意到阴者成悲剧、阳者成闹剧、这样下去丝毫无助于中国人种的变异，反而危及中国人种的传承，是这种乾坤之道出了问题吗？
我这个想法近乎发疯，“你敢质疑我们的老祖宗？你敢怀疑几千年中华文明？你敢动摇中国特色价值观？你这是欺师灭祖、十恶不赦！你比谈疯子还要疯癫！”且慢，我只是在替几千年的易经八卦总结教训而已，并不是要推翻中华文明，易经说“亢龙有悔”，咱们的龙文化高亢了几千年了，该悔悔了！这种悔不是完全否定过去的悔，而是总结经验教训的悔，“一阴一阳之谓道”嘛，一会儿阴，一会儿阳，这才能算道。我们连续阳了几千年了，该适当地阴下了，该冷静地总结一下几千年来走过的道路了，该反省一下易经八卦的利弊好歹了。如今学易经成风，占卜算命成时尚，看风水测吉凶成家常做法，连桃木龟甲符咒箴语都有人相信了，咱为什么不能揭穿这些骗术来拯救愚公愚婆？为什么不能宣传真正的易经八卦？特别是为什么不能宣传无神论辨证法唯物论？这可是真正的初心啊！我“不忘初心、方得始终”有什么不对？

红疯子:
其实真正的“初心”是自周文王开始的，也就是说《易经》里面就包含了“初心”。这件事我在以前的伟德BETVlCTOR1946易经中就说过了，我们来看看《易经》里面是怎么写的。
天道乾，君子以自强不息！
地势坤，君子以厚德载物。
乾卦
《乾》：元亨利贞
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
坤卦

《坤》：元亨利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
初六：履霜，坚冰至
六二：直方大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
这辈子六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
光是这两卦的卦辞就够我们学用一辈子，什么是“用九”？九就是阳，用九就是用阳，这里的阳是动词，等同于“扬”，就是张扬、进攻的意思，天道乾，君子以自强不息！就是说男人要象他的阳器那样自强不息，周文王实际上是用这句卦辞鼓励儿子周武王一定要自强不息、争取推翻纣王统治、建立周家天下。这自强不息就体现了积极进取的革命精神，是“乾”的要义。我这里特意把革命两个字加进去，不是要追什么时尚名词，而是说革命两个字是周文王发明的，不是马克思首创的，周文王在四千年前就提出革命的纲领“天道乾，君子以自强不息”了。这和毛主席的“造反有理，革命无罪”是一个意思，易经的创作意图就是给周王朝的革命意图提供理论根据，就是用卦辞爻辞的方式隐秘地告诉儿孙们如何替受纣王迫害的周文王父子俩个报仇雪恨，如何改变周家受夏朝天子残酷统治的命运，所以叫“革命”。从雄性动物的原始本性来讲，雄道就是要自强不息、革命不止，就是为改变自己的命运而拼搏，一个雄性如果甘于服从、甘受屈辱，只想苟且偷生，毫无争雄之意，就不是雄性了，更不叫乾道了，它们之所以潜伏爪牙忍受，就是为了积蓄力量、等待时机，准备拼死一搏呀！同样一个男人之所以象刘备那样委曲求全、保存实力，还是为积累资本、寻求时机、以求一逞。他们的阴始终是暂时的、表面的，只有内心深处的阳才是不变的、永恒的，这才叫“自强不息”。从周文王的创作易经之举来看，周文王就是意识到自己这辈子没有指望了，才通过易经神秘地告诉儿子周武王及后代儿孙如何踏着先烈的脚印継续奋斗下去的，所以我说男人在将自己的精子输送给女人来培育下一代时，首先想到的是留下种子、留下接班人、一代代地生生不息、自强不息，完成前辈的革命理想，这就叫“不忘初心”。从这个意义上讲，男人性交本身就是自强不息，就是通过延续后代来生生不息，就是把自己的遗传基因一代代传下去，“儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，”这种愚婆精神实际上就是生生不息的遗传精神，也是另一种形式的自强不息的精神，说白了，男人不断地在女人阴户里耕耘，本来就是为了留下接班人，是变一种方式与敌人斗下去，是把自已的意志通过精子传达给后代，而阳器只是输送精子与卵子结合的工具。可如今的男人都只图享受阳器的快感，还故意阻断精子与卵子结合、故意不生孩子或少生孩子，这是乾道精神吗？这是生生不息自强不息吗？这不是“皮肤滥淫之蠢物”又是什么？