庄妃并不是象文人所描绘的男英雄那样一心为公的高大完美的艺术典型，她只是个一心为自己儿子的母亲，如果说这[一心为儿子]本质上还是自私的话，那么这种母性的自私才是真正的无私，比天下男人虚伪的[大公无私]真诚得多！据咱看来，女人们[在家为父、出嫁为夫、一生为子]，唯独没有为自己，在家时为父母亲肯嫁给没有爱情的男人，出嫁后为丈夫生儿育女操持家务孝敬公婆无怨无悔，一生为儿孙担惊受怕奉献一切，直至忍辱负重地出让自己的肉体，甚至在关键时刻不惜牺牲自己的生命，这还不叫忘我的无私吗？庄妃的一心为儿孙虽然是出于自私的母性，相对于民族国家人民这[大公]是不够崇高，但由于她的丈夫儿子孙子都是代表国家民族人民的皇帝，因此她的为儿孙也就是为国为民，她替她自己的儿孙补天也就是间接为天下老百姓补天，这不是真正的女娲皇吗？反观她的儿孙顺治和康熙，虽然贵为天之娇子，做的都是为国为民的大事，说的都是为民造福维护统一的大话，其实内心深处何曾真正大公无私？只是他们自以为[朕即国家]，把自己的大私当作大公罢了。比如顺治的穷治多尔衮，纯粹是出于雄性的独占欲和排它本性，纯粹是为了维护帝王的尊严和权威，可他却以封建纲常礼教、伦理道德为根据，编造莫须有的罪名，一笔抹杀他的丰功伟绩，一下子把他打入十八层地狱，这种恩将仇报的事只有极端自私的帝王才做得出来。再比如康熙的擒鳌拜，纯粹是为了打击议政权臣、确立帝王权威，可他却以封建纲纪为依据，编造莫须有的谋反大罪，也把鳌拜打入死牢，这种倒打一耙的事也只有极端自私的帝王才做得出来。再比如康熙平定三藩，纯粹是为了天下一统、[卧榻之旁岂容他人酣睡]，可他却以封建伦理道德为依据，逼吴三桂等人真造反，然后一举镇Ya之，这种[宋太祖伐南唐]的事也只有极端自私的帝王才做得出来。一言以蔽之：庄妃不讳言自私，其实是无私；她的儿孙标榜大公无私，其实是极端自私；天下母亲并不讳言为儿孙而自私，其实才是忘记了自己的[忘我无私]，是名副其实的[大母无私]。因此咱认为没有[大公无私]，因为天下的男人最自私！只有[大母无私]，因为天下的母亲才是为男人为儿孙肯牺牲自我的女娲皇，没有她们的牺牲奉献，没有她们的辛勤补弥，咱们男人早就自杀自灭光了！多尔衮与顺治的共颛之争说到这儿该告一段落了，其实咱说了这么多并不是要为多尔衮翻案，而是为庄妃这女娲皇的悲剧鸣不平！表面看庄妃是清皇族的老祖宗，康熙待她比贾政贾宝玉待贾母还要孝敬，但史学家们只看到孝庄太后的位及人君，却看不出她的悲苦辛酸，因为这些文人要么学孔孟程朱说些文绉绉的空洞大道理，要么象野史小说家那样颂扬君相赞叹妻女，要么象流言家那样索隐其宫廷秘事，从来没人设身处地站在庄妃的处境替她想想，也就是说没做到[因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空]，不是情僧，所以体会不到咱的这些想法。

一，他们设身处地替少年庄妃体会过远嫁外族、幽居深宫、老皇少妃的痛苦吗？

二，他们设身处地替孤儿寡母的顺治庄妃体会过无依无靠、仰多尔衮鼻息的痛苦吗？

三，他们设身处地替庄妃体会过多尔衮死后二度丧夫的痛苦吗？

四，他们设身处地替庄妃体会过任性儿子穷治亡夫、间接骂她丧伦败行养小叔子的痛苦吗？

五，他们设身处地替庄妃体会过中年丧独子皇帝的痛苦吗？

六，他们设身处地替庄妃体会过为孙儿玄烨担惊受怕的痛苦吗？

七，他们设身处地替庄妃体会过死后宁做孤鬼、不愿陪伴先死的两个丈夫和儿子的痛苦吗？

总之，在她身上兼有贾母、王夫人、元春、探春、李纨、宝钗的形象成分，实在是红楼梦最好的生活素材。深刻认识庄妃的悲剧意义对理解红楼梦的[其中味]关系很大，对理解庄妃的娲皇作用关系更大，一部[清楼梦]的[清陵十二钗]首先就是从庄妃这第一伟裙钗开始的。照一般的世俗观念看来，庄妃应该算是幸福幸运的了，她幼年时随父而贵、嫁人后随夫而贵、夫死后又随子而贵、晚年更随孙而贵，比书中的贾母福气大多了，怎么能算悲剧呢？但咱这疯子[因空见色]，因为有空闲而看到了庄妃这女色悲苦的内心世界，[由色生情]，由于看到庄妃这女色的补天壮举和遭祸悲哀而对她产生敬佩赞叹之情，[传情入色]，因为深受庄妃这种哀怨之情的传染而自己也进入了庄妃这角色，真正做到书中所说的贾宝玉的[意淫][体贴]二字，[自色悟空]，自庄妃这伟大女色的悲苦内心世界里悟出了[通灵宝玉]的空虚幻灭。庄妃这一生真正与通灵宝玉结下了金玉良缘，真正做到了[不离不弃]，也真正达到了人人羡慕的[芳龄永继]的最高理想，应该说是天下最成功的女性了，可咱红疯子却深入庄妃的人生角色，看到了她的悲苦内心世界，并由此而悟空，这才能算彻底[灵性已通]啊！

以庄妃这样一个比宝钗精明十倍、比贾母高贵百倍的女娲皇，遇上了人生一个个亿人难企及的极好机遇，两度为君妻，两度为君母，四番补天，实在是中华女娲的最完满楷模了，可是有谁能体会到她的辛酸呢？只有咱红疯子能做到这一点，而且在做到这一点之后，咱还悟出了其中的事体情理：以庄妃这样一个比宝钗还要完美无缺的好裙钗，几次逢到了比贾母还要高贵无比的千载难逢的好机遇，真可谓[美而又足]了，但终其一生仍是[泪迹斑斑][好事多魔]，仍是[悲苦无人诉、辛酸我自知]，何况书中[金陵十二钗]，何况天下诸裙钗哉？请天下诸裙钗自思自忖：你们能有庄妃那样好的才华吗？你们能有庄妃那样好的机遇吗？连她这中华母亲的典范都是黄柏木做了佛龛---外面受人敬仰、内心悲苦不堪！何况其它女性哉？肯定是一代更比一代苦，一家更比一家悲，一个更比一个惨！因此咱看红楼梦时从来就没有象周汝昌刘心武那样，把它仅仅当曹楼梦来读，而是把它当作[清楼梦]来读，没把[金陵十二钗]当[曹家十二钗]，而是把它当作[清陵十二钗]来读，在把顺治设想为顺宝玉时，咱就看到庄妃象王夫人，在把玄烨设想为康宝玉时，咱就看到孝庄太后象贾母，在把弘历设想为乾宝玉时，咱就看到雍正皇帝象贾政，在把同治设想为同宝玉时，咱就看到慈禧太后象贾母，在把光绪设想为光宝玉、珍妃设想为珍黛玉时，咱就看到慈禧太后象王夫人，在把宣统设想为宣兰时，咱就看到隆裕太后象李纨......在把红楼梦深论到历朝历代时，咱就看到它在明朝象[明楼梦]，在宋朝是象[宋楼梦]，在唐朝象[唐楼梦]，在汉朝象[汉楼梦]，在秦朝象[秦楼梦]......崇祯象崇宝玉、宋徽宗象徽宝玉、唐明皇象唐宝玉、汉献帝象汉宝玉、秦二世象秦宝玉.......吕后象贾母加王熙凤、武则天更象贾母加王熙凤，她们俩比庄妃更厉害、比慈禧太后更厉害，而黛玉探春元春秦可卿又何曾不象历史中的西施昭君杨妃貂蝉？红楼梦中的这些艺术典型若象周刘刻舟求剑那样仅仅在曹家内部索隐具体生活原型，这一本[石头记]又有什么了不起的[其中味]？只有象咱红疯子这样：[若云无朝代年纪可考，今竟假借汉唐等年纪添缀其上，又有何难哉？][若云无地舆邦国可考，今竟假借西京南京北京中京等地名添缀其上，又有何哉？]，[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！]