石呆子道：再看下文，[竟假借汉唐年纪添缀其上，又有何难哉？]这决不是戏言！这是如你在[鬼话之中蕴深意]一文中说的[历朝历代全是如此]！石头记中的[事体情理]在秦汉隋唐宋元明清年纪完全成立、完全适用！因此，考证索隐其朝代年纪地舆邦国是小人之见小人之举！是对石头记普遍意义的否定！实际上自石头记问世之初起，那些恶意删改、恶意砍削、恶意歪曲、恶意诬蔑的人都是小人！当然这不是指善意删改、善意索隐、善意考证研究的人。与石头记作者立场不同观念不同的善意批点索隐考证研究是对石头记的帮助，这些人是在不完全理解作者本意的情况下发表不同看法的；而那些恶意删削改篡索隐的人，是在已经看出石头记危害到他们的体面、利益、体制时才故意刮去这维纳斯的眉、削去她的鼻尖、砍去她双臂、不让她下半身问世的，或者故意把读者引入歧途，如乾隆曾说石头记乃明珠家事、程高续书、刘心武说秦氏是允仍女儿等。

石呆子又道：[但我想历来野史皆蹈一辙，莫若我这不借此套者，反倒新奇别致！]岂止是不落俗套新奇别致？作者从来就不是为追求新奇别致而打破俗套，他就是要深论历朝历代都普遍存在普遍适用的事体情理！所以特别强调[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！]这是任何石头记读者研者必须谨记的根本原则！ [再者，市井俗人喜理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多]，这句话很值得玩味。作者前面就声明此书不是理治之书，这里又告诉大家，市民阶层不喜欢读理治之书，更喜欢适趣闲文。石头记作者注意到了这一社会现象，他虽然不是创作理治之书，也不是写些适趣闲文，但总得用市井俗人喜闻乐见的形式出现嘛，毕竟写书是让人读的，没人读就写了也无用！于是他借[假语村言]借[适趣闲文]的艺术风格撰成石头记，希望世人喜悦检读。这里需提醒的是，作者不过是利用了世人爱适趣闲文厌理治之书的特点，用适趣闲文的艺术手法撰此情理小说！

红疯子道：这[情理小说]之称谓还是第一次听说。是你石呆子一大发明啊！

石呆子道：石头记既不是理治之书，又有别于适趣闲文，理治之书是大人物一本正经地说理，称为[理治之书]；适趣闲文是小人物专为谈情、是为了适合小人物的趣兴、为小人物消闲而说，故称为[言情小说]。下面所指的[历来野史][风月笔墨][才子佳人]等适趣闲文，都可归于小说之列。但石头记既不是理治之书，也有别于适趣闲文，它是借适趣闲文的面目出现的、只取其事体情理的小说，故称[情理小说]。老百姓有句俗话叫[吃的盐和米，讲的情和理]，四书五经二十四史等理治之书只重理不重情，西厢记会真记三国演义封神演义等言情叙事小说又只重情不重理，而石头记则又讲情又讲理，石头记的作者更是讲情讲理的作书人。讲情讲理是石头记的最主要特征，合情合理是石头记的最主要原则，抒情揭理是石头记的最主要任务。[情理]二字是石头记与历来小说的最主要区别啊！

红疯子道：这番高论从来未闻，如你所说，称红楼梦为情理小说再贴切不过了。历来红学伟德官网地址只重一个[情]字，很少有人重视这个[理]字，把红楼梦当言情小说，以[情]为纲，甚至大揭秘八十回后的[情榜]，似乎作者是个只重情不讲理的[情痴]，这太失于偏颇了！

石呆子道：读者随着全书深入进去，会逐步理解作者重情但更讲理的。[识通灵]其实就是认识其中的道理，[怀闺秀]无非是抒发对裙钗们的感怀之情，抒情是为了识理，[理]即客观规律，[情]即主观愿望被客观现实打得粉碎时人们产生的喜怒哀乐等七情，作者是借抒[情]而揭[理]啊！所以称[情理小说]。

红疯子：从今后倒要在这[情理]小说上多下些功夫。

石呆子：下面的[历来野史......]驳得好，[讪谤君相，贬人妻女]要从两方面理解，历来野史都不实事求是、不客观公正，总是讪谤贬斥这一方、颂扬拔高另一方，作者不赞成[讪谤君相贬人妻女]，也不赞成[歌颂君相表彰烈女]，野史无非就是在这两方面随嘴而说，这包括三国演义隋唐演义封神演义等绝大部分历史题材的小说。[更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，最是坏人子弟]，这首指[金瓶梅]！如今有人说金瓶梅是好书，是红楼梦的借鉴之一，这是对作者的误解。作者是深恶痛绝[金瓶梅][肉蒲团]等淫秽小说的，少年时曾亲见贾瑞秦钟这样的少年为其所害！至于吸取金瓶梅的语言艺术是另一回事。[至若才子佳人等书......]更首推[西厢记]等书，

红疯子打断道：作者对西厢记是肯定的，书中的宝玉特别喜读西厢记。

石呆子道：不！作者对以西厢记为首的才子佳人小说都持批判态度！请看[至若才子佳人等书，则又满纸潘安子建、西子文君，在作者不过要写出自已的那几首情诗艳赋来，故假拟二人名姓，又必旁添一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然，且环婢开口子乎者也，非文即理，逐一细考较去，悉皆自相矛盾、大不尽情理之语也]！如此伟德官网地址，不是批评西厢记会真记等才子佳人小说又是什么？才子佳人小说以西厢为笫一个代表，这种书在未败落的贾宝玉当然是爱不释手了，但败落后的贾宝玉已是人非物换、穷愁潦倒，已不是富贵闲人了，做不成情痴情种了，又怎会仍爱读西厢呢？

红疯子道：何以富贵中的贾宝玉爱读西厢，败落后的贾宝玉就不爱读西厢了呢？

石呆子道：富贵中的贾宝玉有通灵宝玉依恃，是个任情任性的痴情公子，只注重情不注重理，而西厢记等才子佳人小说正好重情不重理，二者当然一拍即合了。败落后的贾宝玉失去通灵宝玉，变成人唾人踏的垫脚石，这才知情更识理，悟出了这些才子佳人小说合情但不合理，自然就弃之不读了。

红疯子：那作者又为何对西厢记等才子佳人小说不太赞成呢？

石呆子：这问题解释起来很复杂，几句话难说清。简单讲来.作者重情更重理！合情不合理的言情小说与合情又合理的情理小说不能混为一谈。石头记中的情是真实与善美激烈碰撞产生的真情，更重要的是作者从这种激烈碰撞中总结出了其中的[理运数]，这种[理]不是指[理治之书]的[理]，而是指事物的客观规律，作者总结了这些客观规律，提醒年轻男女要遵循这种客观规律，避免无谓的感情伤害。而才子佳人小说中只注重异性相吸之情欲，经不起现实考验的，不过为了适应人们的兴趣，替人们消闲解闷而已！作者写书时已从[富贵闲人]坠入困顿之中，已经饱尝现实之无情，看破才子佳人小说不合理的一面，当然不太赞成西厢记会真记等言情不论理的小说了。