红疯子:这一点咱倒是有些体会，第一个所谓[空]是指[空闲]、[空间]，而[色]并不是指女色，明显是女儿、女人的代称，咱小时候就是有空闲有空间与女儿女人们接触，才对这些女性产生感情的，于是也被女性的七情所感染，甚至渐渐连自己也不知不觉中进入了女性角色，最后由这些女性的悲剧悟到[究竟是到头一梦，万境归空]，所以咱也可以算是[因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空]的空空道人。
石呆子:怪不得你红疯子能因红而疯，原来你也[因空见色，自色悟空]了，我说你怎么对红楼梦这么容易通灵呢，原来你也有与书中贾宝玉类似的遭遇。可见这[因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空]具有普遍意义，从作者到书中贾宝玉再到你红疯子都是一个道理，不[因空见色]怎么可能[由色生情]呢?不[传情入色]当然就更不可能[自色悟空]了。[因空见色，由色生情]容易，[传情入色，自色悟空]就难了，那些才子佳人言情小说作者都能做到[因空见色，由色生情]，但却做不到[传情入色，自色悟空]，因此他们只能写出才子佳人言情小说，却写不出石头记这样的情理小说，那些热衷于言情小说的人更是只知[因空见色，由色生情]、不知[传情入色，自色悟空] ，当然把言情小说奉为至宝、把石头记等同于才子佳人言情小说了。由此可见[传情入色，自色悟空]是真正读懂石头记的必备前提，脂砚斋畸笏叟做不到这一点、程伟元高鹗做不到这一点，周刘等索隐派流言家更做不到这一点，他们当然不可能真正理解石头记了。说句狂话让读者见笑:天下真懂石头记的唯使疯与呆耳！
回到书中，这[空空道人易名为情僧]就有讲究，自古非僧即道，一个人不可能既做僧又做道，佛道不一家嘛，如何这空空道人前面信道，如今又信佛了?还有，佛教是讲究出家无家、无情无欲的，这[有情]怎么能做僧人呢?如今的人们总是不注意作者故意露出的这些破绽，还说作者有佛道思想，这是对作者意图的无知啊。作者根本不相信尘世间的俗僧俗道，他只取佛教道教思想里合理的部分，对不合用的根本不盲从。正是这种实用的原则指导着他在书中僧道合用甚至混用的敷衍思路，此处的空空道人本来是作者臆造的人物，只为托言此人来预解读者疑虑，但这[从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。]就成了作者间接综述石头记内容的隐晦方式了，你们想想，书中贾宝玉不就是一再声称要当和尚去吗?八十回以后他若真因殉情而出家当和尚，不就是[情僧]吗?记载他的经历的传记不就是《情僧录》吗?再看看书中贾宝玉确实够得上[因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空]十六字真言，就知道[改《石头记》为《情僧录》]实际上是作者对《石头记》一书的另外一种命名罢了。仅就书中贾宝玉的个人经历而言，这《石头记》一书也确实可以命名为《情僧录》啊。
[至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。]这又是《石头记》的另外两个别名，至于[吴玉峰]是谁、[东鲁孔梅溪]是谁，你们认为有必要考证吗?这不过是作者假托的两个人名罢了。不管这是不是作者的化名，反正不是生活中的真人名，如果你们非要追问[吴玉峰]是谁、[东鲁孔梅溪]是谁，就上了作者的当了。《红楼梦》的书名不是随便起的，而是针对[因曾历过一番梦幻之后]起的，作者就是认为[所历不过红楼一梦]，才取书名为《红楼梦》的。《风月宝鉴》一名则有脂批注明【雪芹旧有《风月宝鉴》一书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。】这是说作者一开始著书时是著的《风月宝鉴》一书，后来才改著《石头记》一书、并把《风月宝鉴》一书的内容并入《石头记》一书的，因此也可以说《石头记》一书又名《风月宝鉴》，因为它不但有别于那些风月笔墨，而且就是为了清除风月笔墨对青少年的毒害，就是为了挽救那些风月场上的失足青少年才撰此《风月宝鉴》一书的。作者后来虽然改撰《石头记》一书，虽然把前面所撰《风月宝鉴》一书的主要内容并入《石头记》，但仍然对《风月宝鉴》的书名情有独钟，仍然认为清除风月笔墨对青少年的毒害、挽救风月场上的失足青少年也是《石头记》一书的创作宗旨之一，才力推《风月宝鉴》为石头记的另一恰当名称的。下面几句是曹雪芹作为石头记作者在书中的唯一线索，[后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》] 。如今还有人认为石头记的原作者是一个名叫[石头]、或自称[石兄]的人，空空道人是传抄者，曹雪芹只是整理、编撰，不是石头记的原作者，看看脂批怎么说的，【若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】这就是告诉大家，所谓[石兄]记录、[ 空空道人]传抄、曹雪芹编撰都是作者曹雪芹用的[画家烟云模糊处]，都是曹雪芹一个人在自导自演啊，甚至[吴玉峰]和[东鲁孔梅溪]都是他假托的人名。这石头记是有曹雪芹的好友另以《红楼梦》或《风月宝鉴》称之，但作者怎么敢把他们的真名用白纸黑字写进书中呢?万一此书被当成反书构成文字狱，岂不是要连累亲友?他甚至连自己的真名字、真家世都不敢公开，也不敢承认这石头记一书就是他一个人创作的，只能托言是石头上记载的、空空道人传抄的，他只敢自称用别号[曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。] 悼红轩在何处?他都生活在[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]中了，哪来象书中贾宝玉住的[绛云轩]那样的[悼红轩]?不过是把自己的茅屋自嘲为[悼红轩]罢了。悼红者，怀念[当日所有之女子]也，[披阅十载，增删五次，]若经石头创作、空道传抄，用得着他披阅这么长时间、增删这么多次吗?有这么长时间、下这么多工夫，曹雪芹自己都能写本书了，用得着把别人的抄本拿来整理吗?这些都是为了否认自己与石头记的直接创作关系啊！
红疯子:怪不得作者兜这么多圈子，原来他不敢承认是自己创作。那么这雪芹的别号也是为了不用真名而起的了?还有敦诚敦敏诗中的[四十年华]也是假的了?
石呆子:正是如此。你们如今不是考证出曹顒的遗腹子叫[曹天佑]吗?不是查出这曹天佑在敦诚敦敏写诗时该四十七八吗?他就是真正的曹雪芹，敦诚敦敏就是替他掩饰家世上身，才故意改写他的卒龄的。这样你们就知道作者为什么要[将真事隐去]，为什么要[假作真时真亦假，无为有处有还无]了，因为他不敢直言、只能托言啊！
当然，托言也有托言的好处，正因为作者遮遮掩掩的，才吸引起人们阅读、考证、索隐的兴趣，如果直言，还不一定有这种蒙太离奇效应呢。就比如你我这千篇伟德BETVlCTOR1946呆解，如果你红疯子隐姓埋名，直接就说是我石呆子传抄的，你只是[披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回]，何至于如今这样难产呢?
